Александр Леонов
(русский колокольный звон, гусли, современная русская проза)

 


 

Читальный зал | Исследовательские работы

 

Социо-культурный облик Суздаля

в конце XIX - начале ХХ века

 

 

Содержание

Введение.

Введение.

 

В наше время город Суздаль является одним из древнейших городов России, привлекающим все больше туристов и исследователей своей исторической стариной и самобытностью. Суздаль хранит в себе множество отпечатков истории России разных времен, потому как Суздаль сохраняет практически не измененным свой облик на протяжении многих столетий. Начало XX века – время глобальных перемен во всех сферах общественной жизни. Суздаль в это время тем не менее остается самобытным. Он проносит сквозь время свой первоначальный облик, свой уклад. И теперь мы можем видеть не только восхитительный архитектурный ансамбль, мы можем окунуться в атмосферу живой старины, сохраненной суздальцами, и дающей нам богатый материал для исследований.

Объект  исследования – социальная история России в конце XIX - начале XX веков, предмет исследования – социо-культурный облик Суздаля конца XIX – начала XX веков.

Хронологические рамки. В конце XIX -  начале XX вв. страна вступает в эпоху модернизации. 1913 год – последний мирный год перед началом I Мировой войны.

Географические рамки. Мы выбрали для изучения город Суздаль, так как моя непосредственная деятельность связана с восстановлением, возрождением и сохранением суздальских традиций. В конце XIX - начале XX века Суздаль признан городом-музеем. Уникальность Суздаля заключается в том, что, несмотря на стремительное развитие цивилизации в это время, он остается носителем древней старины и самобытной культуры.

Об одном из древнейших городов России - уникальном «городе-музее» Суздале написано много работ, однако преимущественный интерес исследователей был обращен к суздальским древностям. Количество работ комплексного характера, посвященных городу в целом, очень ограничено. Наиболее существенным пробелом является отсутствие монографических работ, посвященных новейшей истории города.

Краеведческая работа по изучению Владимирской губернии началась с середины ХVIII столетия, но в XVIII веке и до 40-х годов XIX столетия не имела систематического планового характера, являясь работой личной инициативы как, например, труды А. Федорова, Д. И. Дмитревского.

В конце XIX века эти работы приостановились.

С XIX века на территории Суздаля ведутся археологические изыскания. Тогда ими руководил один из первых русских археологов граф А.С.Уваpов[1]. Уваров в 1851 г. произвел раскопки в кремле на территории Княжеского двора в Афанасьевском переулке. Раскопки не дали желаемого результата, и интерес к археологии Суздаля надолго пропал. Лишь в 1934 г. археологические раскопки были возобновлены Н. Н. Ворониным и продолжены в 1936—1941 гг. экспедицией под руководством А. Ф. Дубынина.

Среди трудов, имеющих колоссальное значение для местного исследователя, из трудов местных деятелей должны быть названы: труды А.В. Смирнова[2], А.П. Черного и Н.И. Дубровского[3].  А.П. Черный и Н.И. Дубровский в своих работах делают уклон  в изучение климата и почв, специализируются на почвенных исследованиях. Так же почвенными исследованиями занимались Е.М. Сибирцев и И.Л. Щеглов. Следует отметить труды М.С. Антиповича по садоводству и огородничеству[4]. Кроме индивидуальных трудов он выпускал совместные работы, например, с П.И. Неволиным[5]. Эти специалисты помимо общих исследований большое внимание уделяли прикладному направлению, разрабатывая на основе традиционных способов ведения хозяйства технологию продуктивного выращивания ряда сельскохозяйственных культур в условиях Владимирской губернии.  В.А. Черневский специализировался по льноводству, Аркадий Смирнов по лесоводству, Алексея Смирнов по сельскому хозяйству и промыслам, М.П. Григорьев по луговодству[6], В.Д. Крашенинников по кустарным промыслам. А.А. Бауэр отличается рядом систематизирующих работ по сельскому хозяйству[7], Н.И. Воробьев и М.Ф. Тихомиров по урожайности в уездах Владимирской губернии и народному образованию[8]. М.И. Придорогин отличился исследованиями по животноводству, С.В. Чернобровцев по кооперации, В.В. Башмачников по статистике сельского хозяйства[9].  

Серьезный вклад в исследование промышленности Владимирской губернии изучаемого периода внесли В.С. Пругавин[10] и С.А. Харизоменов[11] (изд. А. Баранова).

В конце XIX века и начале ХХ столетия во Владимире организуются два общества, поставившие своею специальною целью изучение прошлого и природы нашего края, - это: Владимирская губернская ученая архивная комиссия и Общество любителей естествознания. Работы Владимирской губернской ученой архивной комиссии имели уклон по преимуществу историко-археологический. Об этом свидетельствуют 18 обширных томов Трудов Владимирской Ученой Архивной Комиссии. Наибольший вклад в ее работу внесли такие исследователи, как А.В. Смирнов, В.Г. Добронравов, А.В. Селиванов и В.Т. Георгиевский[12]. Особая научная заслуга Владимирской архивной комиссии – библиографический справочник по литературе местного края. Под редакцией А.В. Смирнова вышло два указателя литературы о Владимирском крае, представляющие настольную книгу для всех местных исследователей – «Указатель содержания неофициальной части Владимирских Губернских Ведомостей и Владимирских Епархиальных Ведомостей»[13] и «Библиография Владимирской губернии»[14]. К сожалению, в свет вышел только первый том библиографии, обнимающий литературу культуры и быта. Для второго тома по экономике карточки были подготовлены, но безвозвратно погибли после смерти А.В. Смирнова (в 1918 году)[15].

Владимирское общество любителей естествознания издало 12 выпусков своих работ. Наибольший вклад в его работу внесли Н. Дубровский, А.П. Черный, Н.И. Кузнецов, А.А. Кузнецов, А. Флеров, Н.А. Казанский и А.В. Селиванов[16].

К 300-летию дома Романовых во Владимире вышло иллюстрированное издание «Майские юбилейные торжества», посвященное посещению императором Николаем II с его семейством городов Владимирской губернии - Владимира, Суздаля, Переславля и Боголюбова монастыря (с приложением альбома из 40 фотографий).

 

В 1918 году деятельность той и другой научной организации замерла. С начала 1921 года организовалось Владимирское губернское краеведческое общество. Владимирское губернское общество организовало ряд уездных отделений – в Вязниках, Юрьеве, Меленках, Суздале и Коврове, с целью, при посредстве этих отделений, создать низовые краеведческие ячейки и перенести краеведческую работу в деревню.

Во Владимире был организован журнал «Наше хозяйство», посвященный вопросам экономики.

В 1924 году на 1-й губернской Конференции избран Временный Комитет по изучению производительных сил губернии, в составе семи членов: т.т. Добровольского В.И., Романова А.М., Малицкого Н.В., Дмитриева Д.А., Соколова А.В., Попова С.К. и Игнатьева С.Н.

Внутренняя работа Владимирского научного общества заключалась в выделении секций. На 1925 год культурно-исторической секцией был выполнен ряд работ по истории рабочего и революционного движения Владимирской губернии в 1905 – 1907 г. (И. Пронин, Н. Шаханов, Н. Малицкий и др.)[17]. В секции естественно-исторической был составлен геологический очерк окрестностей г. Владимира. Работы социально-экономической секции: В. Добровольский «Налоги в крестьянском хозяйстве Владимирской губернии в довоенное и настоящее время», его же «Расслоение деревни», А. Белов «Практические достижения в области сельско-хозяйственного культурного строительства Владимирской губернии при Советской власти, как результат работ и наблюдений участкового агронома Александровской волости с 1918 года по настоящее время». Членами общества Н. Малицким и Л. Богдановым создается «Библиографический указатель экономической литературы о Владимирском крае».

Суздальское отделение общества существовало с мая 1925 г. По началу работы носили историко-археологический уклон применительно к историческому значению города Суздаля. Также на общих собраниях общества читались доклады, посвященные революционному движению в городе Суздале и его уезде в 1905 году. Докладчиками выступали лица, принимавшие живое участие в самом движении и в свое время за это пострадавшие. Изучались вопросы местной сельскохозяйственной и экономической жизни. Число членов Суздальского отделения общества в начале существования было незначительно (15 чел.).

Довольно обширна литература об истории и памятниках Суздаля начала XX века: Токмаков И.[18], Георгиевский В.[19], Сахаров Л.[20], Ушаков Н[21], Труды Владимирской ученой архивной комиссии[22].

Все вышеупомянутые работы историков и искусствоведов, снабженные многочисленными иллюстрациями, представляют огромную ценность, так как зафиксировали состояние города до разрушительной стихии, обрушившейся на город после 1918 года. Описания монастырских ризниц, наиболее ценных предметов утвари городских церквей неоценимы, поскольку позволяют сопоставить то, что сохранилось в музейных фондах и что безвозвратно погибло. Изображения памятников имеют неоценимое значение, так как практически даже сохранившиеся они в той или иной степени в 20-50-х годах XX века претерпели перестройки и частичное разрушение.

В советское время до 40-х годов XX века монографий о Суздале не выходило. Но город не выпадал из поля зрения исследователей. Изучались декор[23], фрески Рождественского собора[24], его знаменитые «Златые врата»[25], памятники старинного русского искусства, собранные в Суздальском музее[26], кустарные промыслы и огородничество[27]. В журнале «Наше хозяйство» - органе Владимирского Губернского Экономического Совещания за 1923 год приводятся исключительно важные сведения о суздальских производителях знаменитого лука, хрена и овощей и о судьбе «Общества садоводства и огородничества», известного своими достижениями и наградами в начале века и разоренного преобразованиями и реформами к 1923 году.

Но особенно интенсивным становится изучение Суздаля во второй половине XX века.

В 1945 году в Суздале побывали академик П.Капица, архитектор Б.Иофан и искусствовед Н.Брунов[28].

Суздальская архитектура становится объектом капитальных трудов Н.Н. Воронина[29]. Подробный анализ памятников и ансамбля города в целом содержится в работах Г.К. Вагнера[30] и Е.М. Караваевой[31]. Осуществлена первая полная публикация суздальских Златых врат — А.Н. Овчинников[32]. В монографии М.В. Седовой подведены итоги археологического изучения Суздаля[33]. В книге Ю. Белова «Суздаль»[34] несколько страниц посвящено XX веку: революционной работе, событиям первых лет Советской власти, Суздалю военного времени.

В 1957 г. выходит книга А.Д. Варганова «Суздаль. Историко-экономический очерк»[35]. В монографии освещена древняя история города, указана главная причина упадка Суздаля в конце XIX века - перемещение торговых путей, приведены краткие сведения о революционном движении в городе в начале XX века, несколько абзацев посвящено Суздалю в годы Советской власти: превращение города в центр сельскохозяйственного района. Ценность книги снижена отсутствием библиографии и ссылок на исторические источники. В 1971 г. книга вышла вторым изданием, однако недостатки первого издания не устранены. Предельно кратким остался и раздел, посвященный Суздалю советского времени.

В связи с 950-летием Суздаля, которое отмечалось в 1974 году, состоялась юбилейная научная конференция. Её материалы изданы в 1977 году в Ярославле. На страницах сборника помещены как работы обобщающего характера, так и конкретные этюды историко-краеведческой тематики.

Туристский бум вызвал к жизни ряд путеводителей по Суздалю и маршруту «Золотое кольцо России», изданных в хорошем полиграфическом исполнении, но не привносящих ничего нового в изучение Суздаля: Ф. Кудрявцев[36], М.В. Егорова[37], А.В. Лаврентьев, И.Б. Пуришев, А.А. Турилов[38]; А. Миловский[39], Т.И. Лапшина[40].

Особняком в этой категории изданий стоит книга-спутник по древним городам Н.Н. Воронина - «Владимир, Боголюбово, Суздаль, Юрьев-Польской»[41]. Книга содержит богатый, во многом новый материал об архитектурных памятниках, поданный в тесной связи «с общим процессом  развития русского искусства».

Ранее засекреченные разделы архивов стали доступными лишь в начале 90-х годов. Музей-заповедник издал совместно с Владимирским Фондом культуры подготовленную Т. Тимофеевой документальную хронику «Лежит в развалинах твой храм»[42] о судьбах церковной архитектуры Владимирского края.

Изданная А.И. Аксеновой в 2002 году книга во Владимире в издательстве «Посад» «Суздаль. XX век (Страницы истории)», является первой попыткой восполнить зияющий в литературе пробел о судьбе города в XX веке.

Сборник «Суздальский Спасо-Евфимиев монастырь в истории и культуре России»[43] посвящен одному из крупнейших монастырей, сыгравших важную роль в духовной и художественной жизни России. Основой этой книги стали сообщения научно-практической конференции "Суздальский Спасо-Евфимиев монастырь в истории и культуре России", прошедшей 15-16 октября 2002 года в Суздале. В ней приняли участие ученые, реставраторы, священнослужители и музейные работники Москвы, Владимира и Суздаля. Были рассмотрены вопросы истории монастыря, начиная с его основания в 1352 году и завершая трагическими событиями ХХ века. Отдельные доклады посвящены Преображенскому собору: уточнена дата его постройки, рассмотрены иконографические особенности фресковой росписи и их реставрация.

Подвела итоги и наметила перспективы развития монастырского комплекса в своем докладе "Уникальный опыт музеефикации ансамбля Спасо-Евфимиева монастыря" генеральный директор Владимиро-Суздальского музея-заповедника А.И. Аксенова.

На сегодняшний день работы, посвященной всесторонней характеристике города Суздаля в начале XX века не существует. Фундаментальных трудов по данной теме нет, в основном это статьи и материалы исследований. Историки обращаются к отдельным проблемам этого периода. Так общую характеристику Суздаля начала ХХ века мы находим в трудах Воронина Н.Н.[44], краеведа Огурцова[45], Аксеновой А.И.[46], в статьях журналиста Митрофанова[47]; к теме благотворительных учреждений Суздаля обращаются: Петина Н.Н.[48], Васильев[49]; положение суздальских монастырей в конце ХIX - нач.XX века изучают в своих работах Смолич И.К.[50], Зырянов П.Н.[51], Тимофеева Т.П.[52], Волкова М.Н.[53], Петина Н.Н[54]. Вопрос развития в Суздале огородничества описан в трудах Либеровского[55], Митрофанова[56], Вахтановой Н.В.[57], Барченкова О.Б.[58]; вопросами развития просвещения в городе и уезде занимаются Петина Н.Н.[59], Волкова М.Н.[60]. Проблемы развития медицины отражаются в работах Горбунова Н.И.[61]. Суздальские фотоматериалы изучаются Марковой Т.Е.[62].

Исследование недавнего прошлого представляло трудность, поскольку источники были часто односторонни, политизированы, грешили умалчиванием важных сведений. История Суздаля XX века отражена в них либо очень фрагментарно, либо носила парадный характер. Архивы, как государственные, так и ведомственные, были до начала 90-х годов двадцатого века недоступными.

Источниковую базу исследования составляют достаточно многочисленные, разнообразные по характеру, содержанию и значимости опубликованные и неопубликованные источники.

В основном, источники, проанализированные мной, являются письменными, за исключением фотоматериалов и музейных экспонатов.

Необходимым источником при изучении темы работы, учитывая ее малоизученнось, является краеведческий материал.

Представлены делопроизводственные документы, которые содержат информацию о состоянии суздальских образовательных учреждений, изменении их положения,  о деятельности Суздальской городской управы, Уездной Земской Управы, богадельных домов города, Суздальского городского ломбарда. Содержится информация о развитии добровольного пожарного общества.

Часть из них находится  в ГАВО.

Законодательные акты и постановления:

ГАВО. Ф397. Суздальская городская управа.

ГАВО, ф.450. Владимирский епархиальный училищный совет.

В фонде 450 детально описывается деятельность Владимирского епархиального училищного совета начиная с 1871 по 1917 год. Содержится информация о финансовой поддержке школ губернии (выделении пособий школам и лучшим учителям), об условиях содержания школьных учителей, о порядке их подбора. О встречи семьи Императора во Владимире, Суздале, Переславле. Фонд содержит отчеты наблюдателей церковных школ, результаты ревизий,  ведомости церковно-приходских школ и школ грамоты Суздальского уезда.

Оп.1 (1871-1917):

-        д. 38. Об отпуске единовременного пособия в 2800 рублей на школы грамоты Владимирской епархии, 4 августа 1897;

-        д. 40. По предложению преосвященного председателя училищного совета об исходатайствовании перед училищным советом при Святейшем Синоде единовременного вознаграждения члену совета, преподавателю семинарии Василию Добронравову, 4 октября 1897 года;

-        д. 44. О выдаче единовременного вознаграждения за труды по обучению в церковно-приходских школах учителям Гороховецкого, Покровского, Суздальского, Муромского, Юрьевского уездов за 1896-1897 год, 1897;

-        д. 128. Отчеты наблюдателя церковных школ Владимирской епархии о постановке учебно-воспитательного дела, 26 марта 1913 г;

-        д. 131. По делу о встрече учащимися церковных школ Владимирской епархии государя императора в гор. Владимире, Суздале и Переславле в 1912 г. 16 и 23 мая, 10 мая 1913 г;

-        д. 149. Циркуляр училищного совета при Святейшем Синоде о содержании учителей. Указы Святейшего Синода о порядке подбора кандидатов на должность учителей церковно-приходских школ, 22 августа 1914 г.

Оп.2 (1883-1916 г.г.):

-                   д. 3. Журнал учебного комитета при Синоде о результатах ревизии Суздальского духовного училища, 1888;

-                   д. 13. Годовой отчет епархиального наблюдателя о состоянии церковно-приходских школ и школ грамотности за 1900-1901 уч. год. 1991;

-                   д. 18. Дело о назначении члена от Министерства Народного Просвещения в Суздальское уездное отделение, 1900;

-                   д. 28. Ведомость о церковно-приходских школах и школах грамоты за 1903-1904 год;

-                   д. 31. Сообщение епархиального наблюдателя о результатах обследования церковно-приходских школ и школ грамотности, 1904;

-                   д. 33. Ведомости о церковно-приходских школах и школах грамоты Суздальского уезда, 1905-1906;

-                   д. 53. Ведомость о церковно-приходских школах и школах грамоты Суздальского уезда, Владимирской губернии за 1908-1909 год;

-                   д. 69. Из отчета наблюдателя церковно-приходских школ России А.М.Вачакова о ревизии церковных школ Владимирской епархии и переписка с уездными отделениями училищного совета о строительстве школьных зданий, 18 марта 1912;

-                   д.70. Годовой отчет о состоянии церковных школ Владимирской епархии за 1912-1913 года.

ГАВО, ф.467. Суздальская женская гимназия. Дело попечительного совета Суздальской женской Прогимназии.

Оп.1, д. 2. Переписка с попечителем Московского учебного округа и сведения об открытии Суздальской женской прогимназии.

ГАВО, ф.540. Владимирское попечительство о детских приютах.

Оп.1, д.383 – Дело Владимирского губернского Попечительства детских приютов. Об открытии Суздальского Уездного Попечительства детских приютов.

К этой группе так же относятся доклады и отчеты местных органов власти:

- Сведения статистические о населении, кустарной промышленности и урожайности по Владимирской губернии предоставляют исследователю материал, свидетельствующий об изменении или сохранении в период конца XIX -  начала XX в.в. показателей урожайности основных с/х культур, численности распространенных в уезде отхожих промыслов, кустарной промышленности. Содержат точную информацию о количестве фабрик и заводов, распространении различных вероисповеданий, численности представителей разных сословий. Отображается изменение количества начальных училищ, изменение криминальной обстановки, основных видов преступлений и проступков[63].

- Доклады Суздальской Уездной Земской Управы очередному Суздальскому Уездному Земскому Собранию предоставляют подробную информацию об изменении оценочной стоимости суздальских огородных земель, развитии ветеринарии в городе и уезде, о решении вопроса о соединении города Суздаля с железнодорожной ветвью, об открытии новых гимназий, назначении стипендий и пособий разным лицам, о производстве выборов на разные должности[64]. Так же в данном документе можно найти материал, касающийся открытия в Суздале пожарной дружины, участкового санитарного попечительства, изменении положений некоторых городских объектов. Интересны материалы по обращениям частных лиц (преимущественно мещан) с личными просьбами к Уездному Земскому Собранию[65].

- В Докладе Суздальской Уездной Земской Управы экстренному Суздальскому Уездному Земскому Собранию 1913 года мы находим точные сведения о выделении средств на постройки мостов, о заготовке строительных материалов для ремонта дорог, мостовых города, об изменении деятельности ветеринарной службы, нововведениях в народном образовании, деятельности общества вспомоществования нуждающимся ученикам суздальских гимназий. Интерес представляют материалы по рассмотрению вопроса об оказании помощи Суздальскому обществу садоводства и огородничества. Из данного же документа можно узнать о попытке создания в Суздале потешной роты, о деятельности и преобразовании ремесленных классов[66].

- Отчеты Суздальской Городской Управы предоставляют точные данные о ее финансовом положении в разные года, о приоритетных статьях расходов, о меценатской деятельности суздальских купцов, существующих в городе сборах с торговли и промыслов, а так же с городских зданий, используемых в различных видах коммерческой деятельности, освещают некоторые аспекты благоустройства города (организация ярмарочной площади, уборка городских улиц, устройство мест для купален, платемойных мостиков, ремонт зданий, содержание и ремонт мостовых, тротуаров и набережных, обслуживание колодцев, сточных труб, плотины и освещение города), сообщают информацию об облике некоторых главных улиц, прослеживаются изменения расходов на такие городские нужды, как содержание пожарных обозов, городской скотобойни. Указаны суммы расходов на народное образование, здравоохранение и др.[67].

- Отчеты Суздальской Уездной Земской Управы являются ценным источником по вопросам расширения сети образовательных учреждений, распространения здравоохранения и ветеринарии в уезде, организации колоний и приютов для малолетних преступников, попечительства о слепых, о внебрачных детях. Имеются сведения о деятельности Управы в сельскохозяйственной сфере (закупка земледельческих орудий и семян, образование сельскохозяйственного капитала и др.)[68].

- По данной теме важными источниками могут так же служить сметы и раскладки по уезду,  смета доходов и расходов[69].

- Об основных направлениях деятельности Суздальского Общества садоводства и огородничества свидетельствует Устав Общества[70]. Соответствующие Уставы имеются и у других городских общественных организаций[71].

- Дополнительную информацию о деятельности образовательных учреждений можно получить в Отчетах[72] и в перечне школ уезда[73], о развитии благотворительной деятельности – в Правилах по управлению богадельными домами и  домами призрения[74].

- Находим и другие источники, дополняющие сведения об облике города в изучаемый период[75].

Информацию, содержащуюся в данных исторических источниках можно признать достоверной.

В 1896 году при земстве учреждено было статистическое бюро, во главе которого стал известный статистик П.И. Неволин, организаторским талантом которого Владимирская губерния обязана целым рядом исследовательских трудов, изданных Владимирским губернским земством. Ценнейшими являются «Материалы для оценки земель Владимирской губернии», выходившие с 1898 года по 1910 год и «Обзор Владимирской губернии в сельско-хозяйственном отношении», с 1896 по 1909 г., представляющие богатый вклад в краеведческую науку.

Ценную информацию несут периодические издания:

- Владимирские губернские ведомости  содержат ценную информацию об особенностях ведения хозяйства суздальскими огородниками, а так же инструкции по пожарной безопасности города. Описывается деятельность и сообщаются решения Владимирского губернского земского собрания[76].

- Владимирские епархиальные ведомости содержат ценнейшую информацию о положении школ Суздальского уезда, их обеспечении, источниках содержания, об открытии новых[77], о постановлениях Суздальской городской Думы, попечительской деятельности[78], решениях Святейшего Синода, касающихся города Суздаля и уезда[79]. Были освещены вопросы устройства Суздальских монастырей, устроительная деятельность настоятелей, нововведения, финансовое состояние монастырей[80].

- Памятная книжка Владимирской губернии сообщает много исторических фактов из жизни города и уезда. Здесь освещены так же основные занятия суздальцев, положение и деятельность суздальских купцов, крупных землевладельцев, их владениях[81].

Земство имело свой специальный орган, дающий богатый материал для обследования экономической жизни губернии. С 1872 по 1885 год он выходил под именем «Земского Сборника», с 1886 по 1905 г. «Вестника Владимирского Губернского Земства» и с 1906 года – «Владимирской Еженедельной Газеты».

«Историко-статистические сведения о некоторых местностях Владимирской губернии». 1901 г. - дает обширный материал о состоянии города на начало века; о сословном составе населения Суздаля, занятиях горожан, о состоянии грамотности, о городском хозяйстве, благоустройстве, застройке.

«Историко-статистическое описание церквей и приходов Владимирской епархии»[82] дает исчерпывающие сведения о многочисленных церквях и действующих монастырях города Суздаля на начало XX века.

Публикации документов в «Материалах исследований Владимиро-Суздальского музея-заповедника», за 1996-2002 гг., касающихся углубленного изучения целого ряда таких узких тем, как сведения о погибших колоколах, о Евфросиньевской ярмарке, об уникальной Иорданской сени, о политзаключенных Суздальской тюрьмы и т.д.

Важным источником представляется мемуарная литература, содержащая фрагментарные, но конкретные сведения о событиях. В архиве музея-заповедника находятся записанные сотрудниками Владимиро-Суздальского музея-заповедника Н.М. Кургановой и Н.Д. Кудиновой-Непша воспоминания суздальских старожилов — А.К. Боташевой (1915 года рождения), В. А. Шалиной (1916 г.), Н.Н. Антонова (1921 г.), Е.П. Кудиновой (1916 г.), Л.Н. Егорычева (1927 г.), Л.И. Нагибина-Жилина (1934 г.), В.Н. Белина (1914 г.).

Важными источниками по теме являются фотоматериалы. Ценнейшие из них – оставленные выдающимся фотографом – основателем династии профессиональных фотографов, А.А. Соболевым[83]. Эти материалы позволяют воссоздать облик города начала ХХ века, несохранившиеся интерьеры соборов и церквей, вид не уцелевших гражданских построек и храмов. О купеческом быте, буднях суздальских мастерских свидетельствуют фотографии из суздальской семьи Пуколовых, хранящиеся в собрании ВСМЗ[84].

Целью данной работы является изучение социо-культурного облика Суздаля конца XIX - начала XX века.

Для достижения цели, поставленной в работе, необходимо решить следующие задачи:

  • исследовать внешний облик города, его благоустройство в изучаемый период времени;
  • выявить социальный состав населения;
  • изучить жизнь монастырей Суздаля и определить их роль в жизни города;
  • охарактеризовать социальную сферу жизни общества в конце XIX - начале XX века;
  • рассмотреть производственно-экономический уровень развития города Суздаля в изучаемый период;
  • сделать анализ степени вовлеченности суздальцев в политическую жизнь общества;
  • сделать выводы о социо-культурном облике Суздаля конца XIX - начала XX века.

Методическую базу исследования составили принципы историзма, научности, объективности. В работе был использован комплексный подход в изучении и оценке происходящих явлений. Комплексный и всесторонний анализ подразумевает объективный подбор фактов, скрупулезную работу с ними, изучение поставленной проблемы на фоне общего исторического развития страны в период, определенный хронологическими рамками исследования. Наряду с этим были использованы такие методы исследования, как проблемно-хронологический и сравнительно-исторический. При изучении законодательных актов использовались так же подходы и принципы, свойственные юридической науке – структурный и формально-содержательный анализ.

 


[1] Барченкова О.Б. История археологического изучения Владимирского края в XIX – начале ХХ в. // Материалы исследований. Сб.№10: Научно-практическая конференция (3 дек. 2003 г.). Владимир, 2004. С.3.

[2] Смирнов А.В. Садоводство и огородничество Владимирской губернии. Владимир, 1903; его же. Плуги и другие улучшенные сельскохозяйственные орудия во Владимирской губернии. Владимир, 1903.

[3] Дубровский Н.И. Материалы к изучению климата Владимирской губернии. Обзор погоды за 1904-1905 год. Владимир, 1906; его же. Объяснительная записка к почвенной 10-верстной карте Владимирской губернии. Владимир, 1903.

[4] Антипович М.С. Садоводство и огородничество во Владимирской губернии. Владимир на Клязьме, 1910; его же. Как устроить домашний огород. Владимир, 1911.

[5] Антипович М.С., Неволин П.И. Владимирская вишня. Владимир, 1913.

[6] Григорьев М.П. К вопросу о местных луговых исследованиях о постановке их во Владимирской губернии. Б.м., б.г.

[7] Бауэр А.А. Систематический каталог книг библиотеки Владимирского общества любителей естествознания. Ч.1. (по 1911 г.) Владимир, 1913; его же. Систематический каталог книг библиотеки Владимирского общества любителей естествознания. Ч.2. Владимир, 1914; Бауэр А.А., Черный А.П. Контрольная сельскохозяйственная станция Владимирского губернского земства. Владимир, 1911 г.

[8] Воробьев Н.И. Урожай ржи во Владимирской губернии в 1905 году. Владимир, 1905.

[9] Башмачников В.В. Сенокосы и выгоны во Владимирской губернии. Владимир, 1912; его же. Состояние овцеводства во Владимирской губернии на 1908-1911 г.г. Владимир,1912; его же. Крестьянское травосеяние во Владимирской губернии. Владимир на Клязьме, 1915.

[10] Пругавин В.С. Промышленность Владимирской губернии. Вып. 1-4. М., 1882.

[11] Харизоменов С.А. Промыслы Владимирской губернии. Вып.2. М., 1884.

[12] Малицкий Н.В. Исторический очерк местных научно-исследовательских работ по изучению Владимирской губернии. Владимир, 1926 г. С.12.

[13] Указатель содержания неофициальной части Владимирских Губернских Ведомостей и Владимирских Епархиальных Ведомостей. Владимир, 1902.

[14] Масанов И. Библиография Владимирской губернии. Владимир, 1905.

[15] Малицкий Н.В. Исторический очерк местных научно-исследовательских работ по изучению Владимирской губернии. Владимир, 1926 г. С.13.

[16] Там же. С.15.

[17] Шаханов Н.П. 1917-й год во Владимирской губернии (хроники событий). Владимир, 1927; его же. Очерки по истории рабочего движения во Владимирской губернии в 70-х годах прошлого столетия. Владимир, 1929.

[18] Токмаков  И. Историческое и археологическое описание Покровского девичьего монастыря в городе Суздале. М., 1889.

[19] Георгиевский В. Суздальский Ризоположенский женский монастырь. Владимир, 1900.

[20] Сахаров Л. Историческое описание Суздальского первоклассного Спасо-Евфимиева монастыря. Изд. 3-е. М, 1905.

[21] Ушаков Н. Спутник по древнему Владимиру и городам Владимирской губернии. Владимир, 1913. М. Достоевский. Суздаль. М., (1916).

[22] Суздаль и его достопамятности // Труды Владимирской ученой архивной комиссии. Кн. 14. М., 1912.

[23] Романов К.К. Вновь открытые рельефы Суздальского собора. Сообщения Государственной Академии истории материальной культуры. 1931, № 3. С. 16-21

[24] Варганов. А.Д. Фрески XI-XIII вв. в Суздальском соборе // Краткие сообщения Института истории Материальной культуры АН СССР. Вып. V. Л., 1940. С. 39-40.

[25] Медведева Е.С. О датировке врат Суздальского собора // Краткие сообщения Института истории Материальной культуры АН СССР. Вып. XI. 1945. С. 106-111.

[26] В.Т. Георгиевский. Памятники старинного русского зодчества Суздальского музея. М., 1927.

[27] К. Либеровский. Кустарные промыслы в Суздальском уезде // Наше хозяйство. 1923. № 6. С. 71-74, К. Либеровский. Огородничество в Суздальском уезде // Наше хозяйство 1923. № 6. С. 74-77.

[28] Аксенова А. Суздаль. ХХ век. Страницы истории. Владимир, 2002. С.130.

[29] Воронин Н.Н. Зодчество Северо-Восточной Руси XII-XV веков, Том II, М., 1962. С. 19-42.

[30] Вагнер Г.К. Суздаль, М., 1967; его же. Белокаменная резьба древнего Суздаля. Рождественский собор, М., 1975.

[31] Караваева Е.М. Градостроительное развитие Суздаля // Исследования по истории архитектуры и градостроительства, М., 1964. С. 147-181.

[32] Овчинников А.Н. Суздальские Златые врата. М., 1978.

[33]  Суздаль в X-XV веках. М.: Инф., 1997.

[34] Белов Ю. Суздаль. Путеводитель. Ярославль, 1986.

[35]  Варганов А.Д. Суздаль. Историко-экономический очерк. Владимир, 1957.

[36] Кудрявцев Ф. Золотое кольцо, Л., 1974.

[37]  Егорова М.В. Золотое кольцо. М., 1978.

[38]  Турилов А.А. Золотое кольцо России, М., 1984.

[39]  Миловский А. Владимир. Суздаль. Путеводитель, М., 1979.

[40]  Лапшина Т.И. Суздаль. М., 1989.

[41]  Воронина Н.Н. Владимир, Боголюбово, Суздаль, Юрьев-Польской.  М., 1983.

[42] Тимофеева Т. Лежит в развалинах твой храм. Владимир, 1999.

[43]  Тенеткина А.А. Суздальский Спасо-Евфимиев монастырь в истории и культуре России. Владимир, 2003.

[44] Воронин Н.Н. Владимир, Боголюбово, Суздаль, Юрьев-Польской. Спутник по древним городам Владимирской земли. М., 1958.

[45] Огурцов В. Он знал каждый дом // Суздальская новь. 2001, №52., №54, №59.

[46] Аксенова А. Суздаль. ХХ век. Страницы истории. Владимир, 2002.

[47] Митрофанов А. Суздаль // Любимый город. Приложение к газете «Первое сентября». №11, 26 февраля 2002.

[48] Петина Н.Н. Благотворительные учреждения Суздаля (XIX – нач.ХХ вв.) // Материалы исследований. Сборник №5. Владимир, 1999; ее же. Суздальское уездное земство, проблемы народного образования // Материалы исследований. Сборник №4. Владимир, 1998.

[49] Васильев Б. Шишкинская богадельня // Суздальская новь, 20 августа 2003.

[50] Смолич И.К. Русское монашество. М., 1997.

[51] Зырянов П.Н. Русские монастыри и монашества в XIX и начале ХХ века. М., 1999.

[52] Тимофеева Т.П. Архитектурная история Суздальского Архиерейского дома (XVI – начало ХХ вв.) // Материалы исследований. Сб.№6. Владимир, 2000.

[53] Волкова М.Н. Сектанты тюрьмы Спасо-Евфимиева монастыря. 1829-1905 гг. // Материалы исследований. Сб.№10: Научно-практическая конференция (3 дек. 2003 г.). Владимир, 2004; ее же. Суздальская женская гимназия начала ХХ века // Материалы исследований. Сборник №12. Владимир, 2006.

[54] Петина  Н.Н. Настоятели суздальских монастырей (вторая половина XIX- нач. XX в.) // Материалы исследований. Сборник №9. Владимир, 2003; ее же. Описи Покровского монастыря второй половины XVIII-начала XX в. как исторический источник // Материалы исследований. Сборник №8. Научно-практическая конференция (17 дек. 2001 г.). Владимир, 2002; ее же. Хозяйство Спасо-Евфимиева монастыря на рубеже XIX-XX вв. // Материалы исследований. Сборник №10. Владимир, 2004; ее же. Церковно-приходские школы Суздаля и уезда (XIX – нач.ХХ вв.) // Материалы исследований. Сборник №6. Владимир, 2000.

[55] Либеровский К. Огородничество в Суздальском уезде // Журнал Статистического Управления Владимирской губернии «Наше хозяйство». 1923, №1-2.

[56] Митрофанов А. Луковая столица // Любимый город. Приложение к газете «Первое сентяб-ря». №11, 26 февраля 2002.

[57] Вахтанова Н.В. Развитие огородничества в Суздале в кон.XIX – нач.ХХ века // Материалы исследований. Сборник №9. Научно-практическая конференция (2 дек. 2002 г.). Владимир, 2003.

[58] Барченкова О.Б. История археологического изучения Владимирского края в XIX – начале ХХ в. // Материалы исследований. Сб.№10: Научно-практическая конференция (3 дек. 2003 г.). Владимир, 2004.

[59] Петина Н.Н. Суздальское уездное земство, проблемы народного образования // Материалы исследований. Сборник №4. Владимир, 1998; ее же. Церковно-приходские школы Суздаля и уезда (XIX – нач.ХХ вв.) // Материалы исследований. Сборник №6. Владимир, 2000.

[60] Волкова М.Н. Суздальская женская гимназия начала ХХ века // Материалы исследований. Сборник №12. Владимир, 2006.

[61] Горбунова Н.И. Земская медицина во Владимирской губернии // Материалы исследований. Сборник №4. Владимир, 1998.

[62] Маркова Т.Е. Видовая фотография Суздальского фотографа Соболева А.А. (к.XIX – н.ХХ вв.) // Материалы исследований. Сборник №4. Научно-практическая конференция. Владимир, 1998; ее же. Фотографии из суздальской семьи Пуколовых в собрании ВСМЗ // Материалы исследований. Сб. №12. Владимир, 2006.

 

[63] Сведения статистические о населении, кустарной промышленности и урожайности по Владимирской губернии. Владимир, 1914.

[64] Доклады Суздальской Уездной Земской Управы очередному Суздальскому Уездному Земскому Собранию 1909 года. Суздаль, 1909.

[65] Доклады Суздальской Уездной Земской Управы очередному Суздальскому Уездному Земскому Собранию 1907 года. Суздаль, 1907; Доклады Суздальской Уездной Земской Управы очередному Суздальскому Уездному Земскому Собранию 1909 года. Суздаль, 1909; Доклады Суздальской Уездной Земской Управы очередному Суздальскому Уездному Земскому Собранию 1910 года. Суздаль, 1910; Доклады Суздальской Уездной Земской Управы очередному Суздальскому Уездному Земскому Собранию 1911 года. Суздаль, 1911; Доклады Суздальской Уездной Земской Управы очередному Суздальскому Уездному Земскому Собранию 1913 года. Суздаль. Типография И.В. Козлова, 1913.

[66] Доклад Суздальской Уездной Земской Управы экстренному Суздальскому Уездному Земскому Собранию: об оценке земель Суздальского уезда для земского обложения. Суздаль, 1906; Доклады Суздальской Уездной Земской Управы экстренному Суздальскому Уездному Земскому Собранию 1913 года. Суздаль, 1913.

[67] Отчет Суздальской Городской Управы за 1908 год. Суздаль, 1909.

[68] Отчеты Суздальской Уездной Земской Управы за 1900 год с приложениями. Владимир на Клязьме, 1901; Отчет Суздальской Уездной Земской Управы за 1904 год с приложениями. Владимир на Клязьме, 1905; Отчет Суздальской Уездной Земской Управы за 1906 год с приложениями. Владимир на Клязьме, 1907.

[69] Суздальская уездная земская управа. Сметы и раскладки по уезду на 1905 г. Владимир, 1905. (то же за 1907, 08, 09, 12, 13 г.г.); Суздальская уездная земская управа. Смета доходов и расходов на 1898 г.

[70] Устав Суздальского Общества Садоводства и Огородничества. Суздаль. Типография Н.В. Козлова, 1910.

[71] См. например: Устав детского приюта для мальчиков в гор.Суздале. Владимир. Типо-литогр. Владимир. Губ. Правл., 1901.

[72] Отчет о деятельности Общества вспомоществования нуждающимся ученикам Суздальской мужской гимназии за 2-ю половину 1913-го года и за весь 1914-й год. Владимир, 1914.

[73] Школьная сеть Суздальского уезда в 1908 году. Суздаль, 1909.

[74] Суздальский Блохинский богадельный дом. Правила по управлению. М., 1842.

[75] Отчет Суздальского городского ломбарда за 1910 г.(20-й год существования). Суздаль, 1911; Суздальский съезд городских избирателей по выборам в Государственную думу. Список лиц, имеющих право участия в 1-м съезде. Владимир, 1912; Отчет Суздальского городского добровольного пожарного общества за 1898 г. (1-й год существования). Владимир, 1899.

[76] Владимирские губернские ведомости. 1893, о.ч., №5.

[77] Владимирские епархиальные ведомости. 1890, №10.

[78] Владимирские епархиальные ведомости 1892, №2.

[79] Владимирские епархиальные ведомости . 1903, №5.

[80] Владимирские епархиальные ведомости. 1909, №23.

[81]  Памятная книжка Владимирской губернии Владимир, 1895.

[82] Историко-статистическое описание церквей и приходов Владимирской епархии. Владимир, 1896 г.

[83] Маркова Т.Е. Видовая фотография Суздальского фотографа Соболева А.А. (к.XIX – н.ХХ вв.) // Материалы исследований. Сборник №4. Научно-практическая конференция. Владимир, 1998.

[84] Маркова Т.Е. Фотографии из суздальской семьи Пуколовых в собрании ВСМЗ // Материалы исследований. Сб. №12. Владимир, 2006.

Вернуться к содержанию

I. Общая характеристика Суздаля в конце XIX - начале ХХ века.

 

 

 

1.1. Характеристика архитектурного ансамбля и внешнего облика.

 

Суздаль в начале ХХ века – небольшой провинциальный уездный город Владимирской губернии, утративший какое-либо промышленное значение. Расположен Суздаль в 33 верстах к северо-востоку от Владимира, на берегу речки Каменки, впадающей в реку Нерль. Город «не имеющий ни торгового, ни промышленного значения, но далеко известный своею историческою стариной»[1]. Это один из древнейших городов центральной части России. Впервые упоминается в летописи в 1024 году рассказом о возмущении местных волхвов.

Архитектурный ансамбль Суздаля, сложившийся на протяжении столетий, очень живописен. В записках неизвестного путешественника XIX века о Суздале говорится: «город церквей, колоколен и башен, темных народных преданий и надгробных памятников».

«Суздаль по обилию памятников почти всех этапов истории древнерусского искусства и сохранности своего старого внешнего облика с полным правом считается городом-музеем»[2].

Некоторые из памятников являются подлинными жемчужинами архитектуры. В XVIII веке строительство церквей в Суздале практически не прерывалось. Суздальские кирпичники постоянно жгли для него кирпич на глинистых берегах Каменки.

Среди суздальских ремесленников были большие мастера-зодчие: Иван Мамин, Иван Грязной и Андрей Шмаков – создают на рубеже XVIII века шедевры архитектуры. Но город оставался деревянным.

В 1767 году в Спасо-Евфимиевом монастыре, знаменитом своими церковными службами и могилой Д.М. Пожарского, организуется центральная тюрьма для духовных и политических преступников, «безумствующих колодников». В ней сидели люди, признанные политически опасными. Здесь сидел декабрист Федор Шаховской, Василий Селиванов, чуть было не попал в 1892 году Лев Толстой. Неподалеку от Спасо-Евфимиева монастыря еще одна обитель – Покровский женский монастырь. А вдалеке – Александровский со стройной колокольней. Покровский и Васильевский монастыри – самые древние в городе.

Козьмодемьянская церковь со стройной колокольней, Ильинский и Тихвинский храмы, будто на насыпных холмах; в пойменной низине красуется Богоявленская церковь. В городе было 26 приходских церквей и 4 бесприходных. А так же 2 кладбищенские. 28 колоколен в городе и 3 в окресных селах. Всего более ста главок церквей, монастырей и колоколен[3]. Колокольный звон над Суздалем представлял собой нечто неописуемое. По воспоминаниям многих путешественников, посещавших город в конце XIX – нач.XX века еще только подъезжая к городу, когда все церкви начинали звонить, создавалось впечатление, что это не маленький уездный город, но что он больше Москвы с ее сорока сороками. А после праздничного звона (например на Пасху, когда одновременно звонили все 31 колокольня), гудение в воздухе сохранялось еще в течении получаса.

Планировка города складывается от основной продольной улицы, по которой шла дорога на Переславль-Залесский, Ростов и Ярославль. От нее идут многочисленные ответвления. С XIX века въезд в Суздаль обозначают два кирпичных столбика. Главная улица города, ныне улица Ленина, до революции так и называлась – Главная улица. Некоторые улицы в названиях своих возвращают нас ко временам язычества. До XVII века влияние языческих славянских традиций было таково, что даже венчали в Суздале исключительно ночью и сами священники прямо в храме начинали пировать, петь песни и выплясывать вместе с родственниками. От местных языческих капищ и мольбищ происходят такие места в Суздале, как, Ярунова улица (от Яруна), Пинаиха (от Пиная), Облупа (от Облупы), есть определенное место у реки и от Купалы.

В XVIII веке Суздаль славился своими иконописцами: Бобухин, Родионов, Попов, Гошков, Ионин – «суздальские богомазы».

В 1806-1811 гг. строится первое крупное каменное гражданское здание – Торговые ряды. Это первая достопримечательность, стоящая на улице Кремлевской. Торговые ряды или Гостиный двор – это первое большое ампирное здание в городе. Шпиль над главными воротами Торговых рядов увенчан соколом – гербом и символом города Суздаля. Несмотря на критику гостей из Москвы и Санкт-Петербурга, к началу ХХ века все 180 растворов Гостиного двора были заполнены, велась активная торговля.

Напротив рядов в доме №7 по Кремлевской улице располагался магистрат, где проводился словесный суд. А в доме №10 «Присутственные места».

В память о победе над Наполеоном – колокольня Ризоположенского монастыря – главная вертикаль города до наших дней. В начале XX века на ней было 12 колоколов. Своим звоном и мерцающим наверху огоньком она указывала заблудившимся путникам дорогу. Напротив Ризоположенского монастыря (возник в XIII столетии) суздальский купец Блохин строит здание богадельни.

Древнейшее ядро города – суздальский кремль. Рождественский собор построен в начале XIII века. Речка Каменка – главная водная артерия города. «Река зовомая Каменка не весма велика… но никогда вода в ней не оскудевает, а в водополь розливается весьма шумно. Рыбы в той реке имеются: щуки, головли, окуни, лещи и подлещики, местами есть и караси, також и протчая мелкая, а наипаче пискари… Вода оной реки вкусна, сладка, приятна и здрава»[4].

Суздаль в начале ХХ века уже был весьма популярным туристическим центром. Выходили путеводители с подробным описанием древней истории церковной жизни города, но ничего не говорилось о современном положении. «Современный Суздаль <…> не представляет интереса, поэтому ознакомление с ним может ограничиться одними памятниками церковной старины»[5].

Некий любитель древностей в 1902 году оставляет описание своей экскурсии в Суздаль: «В половине мая текущего года мы имели удовольствие совершить интересную поездку в древний полузабытый город Суздаль, славный своим историческим прошлым и находящимися в нем святынями. Еще не доезжая верст 8 до города, мы были приятно удивлены открывшейся пред нами панорамой этого древнего исторического города, но чем ближе мы подъезжали к нему, тем панорама все более и более теряла свой чудесный вид, и, при въезде нашем в город, пред нами предстал грязный полуразвалившийся Суздаль»[6].

Поскольку железная дорога прошла в 30 верстах от города, через Владимир, Суздаль остается в стороне от активного развития цивилизации в начале XX века.

«Невозмутимая тишина даже на главной улице города нарушалась только утренним и вечерним звоном колоколов многочисленных церквей и монастырей, а в остальное время изредка «протарахтит» по булыжной мостовой телега или прогремит с колокольцами и бубенцами проезжающая пара или тройка с почтой или пассажирами, и снова тихо»[7].

 

 

 

1.2. Социальный состав населения. Основные виды деятельности горожан.

 

По числу жителей в начале ХХ века город Суздаль очень небольшой. По переписи 1897 года в нем проживало около 8 тысяч жителей. Духовенства белого и черного – 954 человека, военных – 27, дворян 177, купцов – 38. К началу ХХ века купцов I гильдии в Суздале не осталось, II гильдии – 3 (торговцы пестрядью и кожевенным товаром с собственных заводов). Остальные купцы – III гильдии, многие из них торговали «огородными произростаниями». Всего на заводах и фабриках в Суздале трудились 36 человек. Крестьян в городе было 1066 человек [8]. Наибольшую социальную группу составляло мещанство – около 3 тысяч человек (см. Приложение № 3) [9].

До середины XIX века население города еще было занято на ткацких, набойных и красильных фабриках, кожевенных предприятиях, салотопенных и хрено-толченых заводах. К началу же ХХ века основными занятиями горожан остаются огородничество и садоводство. Именно остаются, потому что занятия эти для суздальцев были традиционными. Об этом свидетельствуют многочисленные археологические находки и письменные источники. Так Анания Федоров, ключарь Рождественского собора, в XVIII  веке пишет о выращивании большого количества овощей и разведении садов в своем сочинении «Историческое сказание о богоспасаемом граде Суждале»: «Во граде Суждале, по доброте земли и по приятности воздуха, паче ныне имеется овоща огородного, си есть: капусты, луку, хрену, честноку, а наипаче огурцов преизобильно, и сверх своей потребы многие ближние места довольствуются, також и протчих овощей родится преизобильно; к томуж и сады имеются не малые яблонные, паче же вишневые»[10]. Огороды – непременная часть суздальского городского пейзажа. Беднейшие жители города, не имеющие своих огородов, и главным образом женский пол, в летнее время занимаются полкой травы в огородах, сбором ягод и плодов в садах, а осенью – обрезкою лука и кройкой хрена, получая за это 30-50 копеек в день.

1.3. Благоустройство города

 

Владимирские губернские ведомости в 1901 году обращают внимание на то, что город Суздаль, находящийся между двумя железнодорожными путями – Нижегородским и Юрьево-Тейковским, отстоящий от губернского города Владимира в 34 верстах, имеет с ним сообщение только по грунтовым дорогам. Отмечается, что месторасположение города довольно красиво: на небольшом возвышении он кажется издали довольно обширным, благодаря обилию церквей, монастырей, длинным улицам, массе садов и огородов и близости соседних сел. Все это вдали сливается в одно целое. Однако благоустройство города оставляет желать еще многого. Для водоснабжения города служат колодцы, частью расположенные на обывательских усадьбах, а частью общественные (три), а так же протекающая посреди города река Каменка. Давно назревший вопрос об улучшении водоснабжения признается городским управлением, но до сих пор остается не разрешенным. Большинство улиц в городе на протяжении начала ХХ века остаются не замощены, и поэтому в дождливое время представляют большие затруднения для сообщения. Улиц, мощеных булыжником около десяти, остальные обычные деревенские. В 1906 году Суздальская уездная земская управа выделяет средства на постройку Романовского моста, на устройство мостовой за Ярославской заставой, на постройку моста через реку Каменку[11]. В черте города, прямо в пойме, на пригорках располагались пастбища. Очистка города от накопляющихся отбросов предоставлена на усмотрение самих жителей. Городское управление расходует на эти цели только 34 рубля в год (на уборку общественных зданий), и 90 рублей – на очистку в летнее время торговых площадей. Поэтому торговые площади и улицы, отводимые под торговлю с возов после базаров (раз в неделю) бывают довольно грязными. В не лучшем состоянии находятся и обывательские дома, особенно на окраинах города. Каменных домов было мало, в основном деревянные с вишневыми и яблочными садами.

Статьи расходов по благоустройству города, на которые городская управа выделяла средства, были следующими: содержание и ремонт мостовых, тротуаров и набережных, содержание общественного сада, содержание и ремонт мостов, содержание прудов, колодцев, сточных труб, канав и протоков, освещение города, содержание водоналивных платьемойных плотов, устройство на зиму платьемоен и очистка прорубей, содержание плотины, державшей в реке Каменке воду для города, ремонт грунтовых дорог.

Таким образом Суздаль в конце XIX - начале ХХ века можно охарактеризовать как небольшой провинциальный уездный город Владимирской губернии, утративший какое-либо промышленное значение. Месторасположение города довольно красиво: на небольшом возвышении, с обилием церквей, монастырей, длинными улицами, массой садов и огородов. Однако благоустройство города оставляет желать лучшего.

Это один из древнейших городов центральной части России, по обилию памятников почти всех этапов истории древнерусского искусства и сохранности своего старого внешнего облика заслуженно признан городом-музеем уже в исследуемый период. По числу жителей в конце XIX - начале ХХ века город очень небольшой (менее 10 тысяч жителей). Почти тысяча человек духовенства, при том, что военных менее тридцати. Большая часть купцов торговали «огородными произростаниями». Всего на заводах и фабриках в Суздале трудились менее сорока человек. Крестьян в городе было более тысячи.

Если до середины XIX века население города еще было занято на различных предприятиях, то к началу ХХ века основными занятиями горожан остаются огородничество и садоводство традиционные занятия Суздальцев. Огороды – непременная часть суздальского городского пейзажа.

Город остается на протяжении всего изучаемого периода тихим, провинциальным, богатым памятниками старины, но лишенным какого-либо промышленного значения.


[1] Труды Владимирской учетной архивной комиссии. Книга 14. Суздаль и его достопамятности. Издание Владимирской губернской учетной архивной комиссии. Москва. Типо-Литография «Печатник», 1912. С.5.

[2] Воронин Н.Н. Владимир, Боголюбово, Суздаль, Юрьев-Польской. Спутник по древним городам Владимирской земли. Гос.изд-во «Искусство». М., 1958. С.176.

[3] Аксенова А. Суздаль. ХХ век. Страницы истории. Владимир, 2002. С.16-17.

[4] Федоров А. Историческое сказание о богоспасаемом граде Суждале // Временник общества истории и древностей Российских, т.22, 1885.

[5] Труды Владимирской учетной архивной комиссии. Книга 14. Суздаль и его достопамятности. Издание Владимирской губернской учетной архивной комиссии. Москва. Типо-Литография «Печатник», 1912.

[6] Митрофанов А. Луковая столица // Любимый город. Приложение к газете «Первое сентября». №11, 26 февраля 2002.

[7] Митрофанов А. Суздаль // Любимый город. Приложение к газете «Первое сентября». №11, 26 февраля 2002.

[8] Аксенова А. Суздаль. ХХ век. Страницы истории. Владимир, 2002. С.20.

[9] Сведения статистические о населении, кустарной промышленности и урожайности по Владимирской губернии. Владимир, 1914. С.10 об./1-10 об/2.

[10] Федоров А. Историческое сказание о богоспасаемом граде Суждале // Временник общества истории и древностей Российских, т.22, 1885. С.115.

[11] Отчет Суздальской Уездной Земской Управы за 1906 год с приложениями. Владимир на Клязьме, 1907. С.15.

Вернуться к содержанию

II. Монастыри Суздаля. Их роль в жизни города.

 

 

Русский мыслитель Сергей Николаевич Трубецкой в начале ХХ века пишет: «Монастыри – это самое драгоценное сокровище нашей жизни, наша гордость… Мы ценим монастыри, не взирая на их недостатки и немощи, ради тех святых жемчужин, которые сияют из-за их стен. Они были местом духовного и нравственного воспитания народа»[1].

В 1900 году в Российской империи насчитывалось 503 мужских монастыря и 325 женских монастырей и общин. Владимирская епархия наряду с Тверской, Нижегородской и Тамбовской входила в число тех, что отличались большим количеством монастырей[2]. В Суздале в это время существовало 4 обители, причем три из них женские. Монастыри играли видную роль в жизни города.

Конец XIX века отмечен изменением социального состава монашествующих. Основным составом сестричества становятся малограмотные крестьянки, что соответствовало повсеместному процессу «окрестьянивания» монашества после отмены крепостного права. Уходя в монастырь, крестьянская женщина повышала свой социальный статус и удовлетворяла свое стремление к образованию[3].

 

2.1. Спасо-Евфимиев монастырь.

 

На рубеже XIX-XX веков самый крупный суздальский монастырь Спасо-Евфимиев имел: Спасо-Преображенский собор с приделом Евфимиевским и Сергиевским, Благовещенскую надвратную церковь, теплую Успенскую церковь с двумя пределами, теплый храм святого Николая Чудотворца, небольшую домовую церковь в честь иконы Корсунской Богоматери при арестантском отделении, приписной храм во имя всех святых в центре города с часовней (в настоящее время Кресто-Никольская церковь), звонницу с десятью колоколами (самые большие – 566 и 355 пудов), каменную ограду с 12 башнями, памятник Д. Пожарскому, каменный 2-х этажный корпус для настоятеля и его служителей, второй каменный корпус для братии, третий для заключенных и четвертый больничный с трапезной в нижнем этаже, скотный двор и конюшню, каменные и деревянные сараи для экипажей, каменную сторожку при входе, деревянную скотную избу, каменную баню, деревянный колодец и бассейн. Все здания были крыты железом. Рядом с монастырем были два дома: для приезжих и странников и общежитие для школьников[4]. Сама школа располагалась в братском корпусе. Кроме этого монастырю принадлежали пчельник и монастырская мельница в с.Спасское Городище на р.Нерль. 22 марта 1911 года настоятель монастыря подает в уездную управу прошение, в котором ходатайствует об исключении из оклада земских сборов принадлежащую монастырю водяную мукомольную мельницу. С таким же ходатайством обращается в управу игуменья Покровского женского монастыря. И уездная управа исключает из оклада земских сборов эти мельницы на основании того, что они дарованы Правительством. Указом Сената 6 марта 1901 года за №2700 разъяснено, что мельницы эти могут использоваться не только для монастырских нужд, но предоставляется свобода извлекать из них всю возможную выгоду, идущую всецело лишь на поддержание монастыря[5]. В 1906 году правительством была отведена монастырю лесная дача «Ступиха» в Ковровском уезде, в 1909 году – дача «Объедовская». Монастырь владел большим количеством огородных, пахотных и сенокосных земель.

В 1905 году в монастыре проживало: настоятель, казначей, иеромонахи (6), иеродьяконы (4), пономари (2), просвирняк, ключник (он же хлебодарь), чашник, привратник, несколько работников, кучер, помощник кучера, истопник, сторож, скотница и мельник. В 1905 году в арестантском отделении проживало 4 человека, 16 поднадзорных содержались среди братии. В 1917 году в монастыре проживало 16 монашествующих, 2 указных послушника, всего 32 человека.

Трапеза была общая, больным приносили пищу в кельи. Одежда скромная. Важные хозяйственные документы были в распоряжении казначея, он же запечатывал монастырской печатью монастырскую казну[6].

Монастыри содержались за счет: сумм, получаемых от государства (штатная сумма), процентов с банковского капитала, арендной платы (с мельницы), доходов от иконной лавки, доходов от хождения со святыми иконами, пожертвований, доходов от продажи провизии и скота, продажи свечей и огарков, «кошелькового» и «кружечного» сборов, дохода от часовни и продажи просфор. Расходы в 1905 году были в основном на жалования, церковные нужды, на провизию и на нужды хозяйственные.

С 1867 года свыше 30 лет настоятелем Спасо-Евфимиева монастыря и благочинным 12 монастырей Владимирской епархии был архимандрит Досифей (Дмитрий Цветков). Он был награжден орденом св.Анны I степени. При нем велись работы по возведению памятника над могилой Д.М.Пожарского. Он же возглавил общество вспомощновения нуждающимся ученикам Суздальского духовного училища. С большим вниманием относился к нуждам узников, в том числе старообрядцев.

В 1899 году после смерти Досифея настоятелем стал архимандрит Серафим (Леонид Михайлович Чичагов), представитель старинного дворянского рода. Он собрал около 100 тыс. рублей на ремонт обители, 6 тыс. рублей на реставрацию тюрьмы[7]. В октябре 1899 году настоятель Спасо-Евфимиева монастыря Серафим обращался к протоиерею Кронштадтского собора Иоанну Сергиеву. Он описывал материальное положение монастыря как тяжелое и требующее помощи. Через некоторое время настоятель Серафим добился все же от Синода 6 тыс. рублей, которые в основном были направлены на ремонт арестантского отделения. А жена суздальского мецената, Анна Александровна Шишкина, завещала монастырю средства на устройство новой бронзовой позолоченной сени на мраморном постаменте над мощами преподобного Евфимия и на ремонт. До 1904 года в Спасо-Евфимиеве монастыре был произведен капитальный ремонт.

Создал труд «Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря». Лично встречался с Николаем II, содействовал обретению мощей святого Серафима Саровского, составил жизнеописание преподобного Евфимия Суздальского. Отец Сергий выступил с предложением открыть монастырскую школу для детей из окрестных сел (были только для городских). 10 сентября 1900 года школа при монастыре была открыта. 22 декабря Святейший Синод разрешил именовать ее «Школа имени Пожарского»[8]. Отец Серафим нашел попечителя для школы – отставного поручика Кормилицына, на средства которого приобретена земля, построено двухэтажное здание под общежитие. Отец Серафим был утвержден Святейшим Синодом в звании почетного попечителя церковно-приходских школ Суздальского городского благочиния[9].

Видное место среди монастырских заключенных Спасо-Евфимиева монастыря во второй половине XIX века занимали старообрядцы. Монастырскому заключению подвергались и православные, в основном священнослужители, не «совращенные ни в какую другую религию», но позволявшие себе некоторое религиозное свободомыслие и отступление от церковных порядков. К концу XIX века в состав узников меняется. Узниками становятся в основном лица духовного звания, а представители сектантства встречаются реже[10]. Отец Серафим участвовал в облегчении участи узников монастырского арестантского отделения и его ликвидации. В 1905 году тюрьма была официально закрыта. Он активно боролся с сектантством. Еще в 1892 году в Спасо-Евфимиев монастырь по обвинению в распространении лжеучения в духе хлыстовства был сослан Стефан Подгорный. И хотя он был освобожден в 1903 году, но пожелал остаться в братии монастыря. «Подгорновщина» или «стефановщина» даставила много проблем отцу Серафиму. Возникает движение, к Подгорному устремляются поклонники со всей страны.

В 1904 году настоятелем Спасо-Евфимиева монастыря становится архимандрит Моисей. При нем были празднества, посвященные 500-летию со дня кончины основателя монастыря. В 1912 году в члены Гос. Совета от духовенства Владимирской епархии был избран ректор Владимирской семинарии протоиерей Павел Петрович Борисовский. В 1915 году он принял постриг и был возведен в сан архимандрита. Он становится епископом Суздальским и управляющим суздальским Спасо-Евфимиевым монастырем. События 1917 года застают отца Павла на посту настоятеля монастыря.

 

2.2. Ризоположенский и Васильевский монастыри.

 

Во второй половине XIX века состояние Ризоположенского монастыря было плачевным. Кроме скудного казенного штатного жалования монастырь получал проценты с небольшого капитала. Кроме занятий рукоделием, многие монахини были вынуждены работать на стороне (поденщицами на суздальских огородах)[11]. Состояние изменилось с приходом настоятельницы Серафимы.

По инструкции для настоятельниц женских монастырей Владимирской епархии, настоятельница обязана исправлять и сберегать церковную утварь, заботиться о благосостоянии обители и о спасении сестер, показывать пример богоугодного жития[12].

Ризоположенский монастырь в конце XIX века приводится в порядок благодаря стараниям настоятельницы игуменьи Серафимы (Лотова Дарья Александровна), происходившей из купеческого рода. При ней ремонтируются храмы, приобретаются огородные земли, заводится молочное хозяйство. Капитал монастыря увеличивается до 200 тыс. рублей. В 1900 году благодаря финансовой поддержке игуменьи Серафимы издается книга В.Георгиевского об истории Ризоположенского монастыря.

В 1899 году Святейший Синод упразднил суздальский мужской Васильевский монастырь и приписал его к Ризоположенскому. Он стал женским и в течение года был обновлен.

В 1893 году открыта церковно-приходская школа для девочек. Снабжал ее Ризоположенский монастырь.

В 1893 году было основано училище при Ризоположенском монастыре. Расположилось училище в собственном здании на территории монастыря. В нем было две классные комнаты. Заведовала игуменья Серафима, законоучитель – священник А. Цветков, учительница – Е. Скобенникова.

Игуменья Серафима умерла в 1907 году на 85 году жизни. Она возглавляла монастырь 33 года.

С 1908 года настоятельницей была Капитолина, происходящая из крестьянской семьи. На ее долю выпало закрытие монастырей и тюремное заключение[13].

2.3. Покровский женский монастырь.

 

В Покровском монастыре в 1891 году было 36 монахинь, 16 послушниц (52 человека, как положено по штату) и 40 лиц, проживающих в монастыре по указным предписаниям[14].

Настоятельница Покровского монастыря Мелитина (Любимова Мария) мещанского происхождения была назначена игуменьей в 1896 году после смерти почитаемой, смиренной игуменьи Евлампии (Елизаветы Павловны Никитиной) дворянского происхождения. Настоятельница Мелитина много внимания уделяет чистоте и порядку. Она устраивает общую трапезу, открывает для сестер больничное отделение, прачечную, баню, гостиницу для паломников и школу для девочек. Капитал монастыря постоянно увеличивается. Скончалась Мелитина в 1909 году[15].

Настоятельница игуменья Мария (Александра Владимировна Белаго), происходившая из столбовых дворян, служила в монастыре с 1909 года. Она организует ремонт храмов, добивается выделения леса для благоустройства и отопления монастыря, приобретает дополнительные земли под огороды. В 1913 году она была награждена Золотым крестом из кабинета Его Императорского Величества. Подобными крестами были награждены лишь архимандрит Досифей и игуменья Серафима. Именно игуменья Мария встречает Николая II  и его семью во время посещения ими города Суздаля. Умерла в 1915 году.

Людская молва хранит память о большом мастерстве монахинь Покровского и Ризоположенского монастырей в искусстве вязания на спицах, крючках, коклюшках. Они так же были искусницами в изготовлении аппликаций, детских кукол и игрушек, тапочек, шапочек и прочего. Монахини вышеуказанных суздальских монастырей отличались большим мастерством в области шитья нижнего белья и верхней одежды и украшения ее великолепной вышивкой, изготовления ковриков, половиков, одеял, бахил и др. Монахини охотно принимали заказы от частных лиц, в том числе и по причине личного устройства своих келий за свой счет. Трапеза в этих монастырях так же была обособленная до введения общей.

У суздальских монастырей были жертвователи и благодетели. Например, в 1887 году суздальские мещане Скобенников и Холопова передали в дар Покровскому монастырю два дома недалеко от монастырских стен (не сохранились) с огородами и садами. Крупные жертвователи монастыря – суздальские купцы Шишкины. Купцы III гильдии, они торговали бумажным и шелковым товаром. В конце XIX века попадают в мещанское сословие, уезжают в Москву и занимаются мануфактурной торговлей с Англией. Но вновь обращаются к благотворительности и основывают 2 богадельни в Суздале, не забывая и о Покровском монастыре. Монастырям жертвовали разные социальные слои. Упоминаются монахини, девицы их дворян, мещане, капитанша, графиня А.А.Орлова-Чесменская. Благодетельница Покровского монастыря Анна Александровна Шишкина, умершая 29 марта 1903 года, была похоронена в Покровском монастыре[16].

Во время войны, несмотря на то, что монастыри вынуждены были тратить свои сбережения для покупки продовольствия, проявляется их благотворительная функция. К сентябрю 1914 года при 11 монастырях Владимирской епархии были учреждены лазареты с полным оборудованием для содержания и ухода  за ранеными. При Покровском монастыре был учрежден лазарет на 12 легкораненых в монастырской гостинице[17]. Монастыри откликаются и на призыв помочь беженцам из эвакуированных земель. Монахини Покровского монастыря изготавливают во время войны респираторы (в 1915 году они сдали 2 тыс. штук).

После 1917 года все церковное имущество было изъято.

В Суздале проводилось великое множество крестных ходов, некоторые из которых длились несколько дней. Общими для всех монастырей города были: на праздник Преполовения, Воздвижения, Крещения, в девятое воскресенье после Пасхи, в Духов день, в день иконы Владимирской Божьей матери, на праздник иконы Казанской Божьей матери, в Ильин день, на Преображение Господне, в день Усекновения головы Иоанна Предтечи, в Рождество Богородицы и на Покров[18]. На эти традиционные крестные ходы собиралось до 5 тысяч человек. Но, несмотря на то, что сотни богомольцев-паломников ежегодно посещали город, странноприимного дома в Суздале не было. Правда, некоторые купцы давали богомольцам приют. О них заботился Михаил Иванович Фирсов, а также Спасо-Евфимиев и Покровский монастырь давали путникам пищу и кров.

В Крещение воду освещали на Каменке в специальной иордани, окруженной «Иорданской сенью» - большим деревянным сооружением с крестами, воротами и куполом. «Иорданская сень» специально собиралась каждый год перед Крещением их сотен деталей. Высота этого диковинного сооружения достигало 8,5 метров.

Вторая половина XIX и начало ХХ века было благоприятным временем для русских монастырей. Количество монастырей и общин увеличилось с 452 в 1810 году до 1025 в 1914 году. Численность монашествующих вместе с послушниками увеличилась по стране с 11080 в 1825 году до 94629 человек в 1914 году[19]. Монастыри участвуют в решении общегосударственных задач: воспитании и просвещении, сохранении культурного прошлого и др. Высок был авторитет монастырей среди простого народа. В 1914 году в Суздале духовенства белого было 125 мужчин, 143 женщины, монашествующих – 30 мужчин и 517 женщин (см. Приложение 3)[20]. В городе Суздале по данным на 1914 год зарегистрировано православных мужчин – 2381, женщин – 2964. Единоверцев уже не зарегистрировано, раскольников и представителей сект также нет. При этом достаточное их количество отмечено в Меленковском, Покровском, Гороховецком, Судагодском, Владимирском и Иваново-Вознесенском уездах. Католиков в Суздале зарегистрировано всего 4 человека, протестантов и лютеран – 6, евреев – 4, магометан не зарегистрировано.  Во Владимирском уезде и в Иваново-Вознесенске их достаточно много (см. Приложение № 4)[21].

Таким образом в Суздале в конце XIX – начале XX века существовало 4 обители, причем три из них женские. Монастыри играли видную роль в жизни города.

В Суздале проводилось великое множество крестных ходов, некоторые из которых длились несколько дней. На эти традиционные крестные ходы собиралось до 5 тысяч человек. Но, несмотря на то, что сотни богомольцев-паломников ежегодно посещали город, странноприимного дома в Суздале не было. Правда, некоторые купцы давали богомольцам приют.

Конец XIX века отмечен изменением социального состава монашествующих. Основным составом сестричества становятся малограмотные крестьянки, что соответствовало повсеместному процессу «окрестьянивания» монашества после отмены крепостного права. Уходя в монастырь, крестьянские женщины повышали свой социальный статус и удовлетворяли свое стремление к образованию.

На рубеже XIX-XX веков самым крупным из суздальских монастырей являлся Спасо-Евфимиев.

Содержались монастыри в основном за счет сумм, получаемых от государства (штатная сумма), процентов с банковского капитала, собственных доходов. Расходы были в основном на жалования, церковные нужды, на провизию и на хозяйственные нужды.

Наиболее плачевным было в конце XIX века положение Ризоположенского монастыря. Он приводится в порядок благодаря стараниям настоятельницы игуменьи Серафимы.  

Кроме занятий рукоделием, многие монахини были вынуждены работать на стороне (поденщицами на суздальских огородах). Большим мастерством в искусстве рукоделия отличались монахини Покровского и Ризоположенского монастырей. Монахини охотно принимали заказы от частных лиц, в том числе и по причине личного устройства своих келий за свой счет. Трапеза в этих монастырях так же была обособленная до введения общей.

У суздальских монастырей были жертвователи и благодетели. В большинстве своем из суздальских купцов.

Вторая половина XIX и начало ХХ века было благоприятным временем для русских монастырей. Высок был авторитет монастырей среди простого народа. Монастыри участвовали в решении общегосударственных задач: воспитании и просвещении, сохранении культурного прошлого и др.


[1] Смолич И.К. Русское монашество. М., 1997. С.367-368.

[2] Зырянов П.Н. Русские монастыри и монашество в XIX – начале XX века. // Монашество и монастыри в России. XI – XX века. М., 2002, С. 302-331.

[3] Емченко Е.Б. Женские монастыри в России. // Монашество и монастыри в России. XI – XX веков. М., 2002, С.265.

[4] Петина Н.Н. Хозяйство Спасо-Евфимиева монастыря на рубеже XIX-XX вв..  // Материалы исследований. Сборник №10. Владимир, 2004. С.15.

[5] Доклады Суздальской Уездной Земской Управы очередному Суздальскому Уездному Земскому Собранию 1911 года. Суздаль, 1911. С.25.

[6] Зырянов П.Н. Русские монастыри и монашества в XIX и начале ХХ века. М., 1999. С.103.

[7] Зырянов П.Н. Русские монастыри и монашества в XIX и начале ХХ века. М., 1999. С.201.

[8] Петина Н.Н. Настоятели суздальских монастырей (вторая половина XIX- нач. XX в.) // Материалы исследований. Сборник №9. Владимир, 2003. С.24.

[9] Владимирские епархиальные ведомости. 1903, №5. С.156-161.

[10] Волкова М.Н. Сектанты тюрьмы Спасо-Евфимиева монастыря. 1829-1905 гг.  // Материалы исследований. Сб.№10: Научно-практическая конференция (3 дек. 2003 г.). Владимир, 2004. С.29.

[11] Волкова М.Н. Белошвейное и золотошвейное дело в Покровском и Ризоположенском монастырях в конце XIX – начале XX века. // Материалы исследований. Сборник №13. Владимир, 2007. С.103.

[12] Петина Н.Н. Настоятели суздальских монастырей (вторая половина XIX- нач. XX в.) // Материалы исследований. Сборник №9. Владимир, 2003. С.21.

[13] Петина Н.Н. Настоятели суздальских монастырей (вторая половина XIX- нач. XX в.) // Материалы исследований. Сборник №9. Владимир, 2003. С.27.

[14] Волкова М.Н. Белошвейное и золотошвейное дело в Покровском и Ризоположенском монастырях в конце XIX – начале XX века. // Материалы исследований. Сборник №13. Владимир, 2007. С.101.

[15] Владимирские епархиальные ведомости, 1909, №23. С.372-375.

[16] Сборник Трудов Владимирской учетной архивной комиссии. Суздаль и его достопамятности. М., 1912.

[17] Петина Н.Н. Описи Покровского монастыря второй половины XVIII-начала XX в. как исторический источник // Материалы исследований. Сборник №8. Научно-практическая конференция (17 дек. 2001 г.). Владимир, 2002. С.26.

[18] Аксенова А. Суздаль. ХХ век. Страницы истории. Владимир, 2002. С.22.

[19] Зырянов П.Н. Русские монастыри и монашества в XIX и начале ХХ века. М., 1999. С.18, 163.

[20] Сведения статистические о населении, кустарной промышленности и урожайности по Владимирской губернии за 1914 год. Владимир, 1914. 9 об./1-2.

[21] Там же.

 

Вернуться к содержанию

III. Производственно-экономическая сфера жизни суздальцев в конце ХIХ - начале ХХ века.

 

 

3.1. Огородничество и садоводство как главный вид деятельности суздальцев.

 

Хотя в ХХ веке происходят большие перемены в хозяйственно-экономической и политической сферах, горожане продолжают активно выращивать огородные и садовые культуры до наших дней.

По одной из версий огородничество появилось в Суздале со времени заселения Суздальской земли при Иване Васильевиче III и Иване Васильевиче IV новгородцами, которые и приносят с собой огородную культуру.

Государственную программу по развитию и усовершенствованию сельского хозяйства на месте реализовывала Суздальская городская дума и управа, с усердием помогая горожанам в решении проблем, связанных с развитием огородничества и садоводства (организовывая показательные огороды, сельскохозяйственные общества, распространяя сельскохозяйственную литературу, направляя на курсы и выставки). Суздальская городская управа в конце XIX века добилась снижения тарифов на железнодорожные перевозки из города Владимира сельхозпродукции для крупных суздальских огородников.

Самыми крупными суздальскими огородниками считались: Кувшинников, Чернов, Жинкин, Шерышов, Фирсовы, Шерышев, Охлонин, Назаров. Их владения земли составляли от 1 десятины 200 саженей до 4 десятин 1972 саженей земли. Не крупные землевладельцы: Устинов, Вихрев, Антонов, Белов, Арефьев, Недошивин, Беллин, Резвов – использовали под огороды не более 1000 саженей[1].

Всего под садами в Суздале находилось около 25 десятин земли, а под огородами – около 280 десятин. Вывоз на рынок овощей в сыром виде достигал в начале XX века 620 тыс. пудов, кроме капусты и картофеля.

В садах разводятся преимущественно яблони (сорта: антоновка, анисовка, боровинка, зеленовка и апорт), вишни (родительская), из ягод – смородина, крыжовник и малина[2].

Во второй половине XIX века большинство суздальских огородников выращивали на продажу лук и хрен. Хрен да лук не выпускай из рук – одна из поговорок суздальцев, для которых сельское хозяйство составляло главный интерес. Семена местного лука здесь же на рынке и расходились, а лук-сеянец и репчатый вывозили в крупные промышленные центры: Москву, Санкт-Петербург, Нижний Новгород. Огородничество «настолько широко было поставлено в г.Суздале, что торговля луком и хреном, главными продуктами огородничества, развита была далеко за пределами губернии до столиц включительно»[3].

Большое внимание уделялось и выращиванию огурцов. Как правило, огурцами заменяли лук для того, чтобы дать отдохнуть земле.

Одними из самых любимых в Суздале огуречных сортов были «муромские» и «вязниковские» огурцы. Суздальские огородники обычно сами заготавливали семена огурцов. Но для поддержания сортности семена регулярно обновлялись. Цены на «Муромские» и «вязниковские» семена в начале ХХ века постоянно поднимались: от 25 рублей за пуд в 1905 году, до 40 рублей в 1907 году и 100 рублей – в 1910 году[4].

В меньших объемах нежели лук, хрен и огурцы, суздальские огородники выращивали капусту, картофель, морковь, свеклу, репу, брюкву, петрушку, цикорий и другие культуры. Но лук все же оставался на первом месте. Кроме больших объемов продаж, ценности семян, больших сезонных колебаний цен на лук, доказательством тому служат так же множественные постройки - луковые овины, выстраиваемые специально для того, чтобы сохранять основной урожай лука и лук-сеянец до самого выгодного сезона. Топились эти овины по-черному, и в связи с этим принимались меры по ограничению строительства таких черных изб. Вопросом этим занималась даже Владимирское губернское земское собрание, издавшее обязательное положение в 1892 году. Положение это ограничивало строительство таких луковых овинов, предписывая обязательные правила их расположения и возведения: «лишь вне усадьбы, располагать только возле водоемов, на берегах рек, оврагов или при  колодцах»[5].

Землевладельцы старались наиболее выгодно реализовать свой товар. Колебания цен были довольно существенными. Например, в 1905 году в сезон уборки (июль-август) цена на лук была 45-55 копеек за пуд, а в ноябре 17 копеек за пуд. В марте-июне лук можно было продать по цене 1,2 – 2 рубля за пуд. Такие колебания, конечно, заставляли огородников пытаться сохранить часть товара до более удачного времени, использовать овины, возведенные по правилам и без их соблюдения, что в свою очередь приводило к пожарам.

О том, что огородничество было хорошо налажено, свидетельствует также тот факт, что в 1904 году Суздальская городская управа отдает с торгов в аренду одиннадцать общественных земель в разных районах Суздаля. Крупные землевладельцы охотно приобретают эти земли и платят арендную плату в 280 рублей, пополняя этим городскую казну. Сами же хозяева-огородники прибегают к найму сезонных работников, и платят за денную работу человеку без лошади 70-80 копеек, с лошадью – 2 рубля. А в 1913 году: без лошади – 1 рубль, с лошадью – 3 рубля в летнее время[6].

Наем таких рабочих происходил прямо на городских площадях. Землевладелец и работник договаривались об оплате, времени окончания рабочего дня (чаще всего в 7 вечера). Такие рабочие-поденщики, которые собирались на Хлебной площади для наема звались в Суздале «копали».

Но с 1903 года в Суздале выявляется заражение лука непонятной болезнью и его гниение. С 1903 по 1908 год заражение прогрессирует. С этим можно связать постепенное уменьшение площадей, используемых под выращивание этой культуры и уменьшение объемов продаж.

В 1908 году жители Суздаля подают в уездное земское собрание ходатайство о понижении оценки огородных земель в связи с упадком их ценности и доходности[7]. В этом прошении граждане указывают, что за последние 3-6 лет огородная земля стала заражаться особой болезнью, плоды гниют и доходы от них не оправдывают затрат, а налоги из года в год увеличиваются и с 1888 года выростают вдвое. Землевладельцы просят переоценить землю до 60 рублей за десятину (половина городской оценки). Уездная управа, взяв в расчет, что занятие огородничеством составляет основной доход горожан и тот факт, что огородничество приходит в упадок из-за непонятной болезни, создает комиссию и приступает к переоценке земель[8]. Случаются редкие прежде случаи, когда у тех огородников, которые чрезмерно пострадали из-за непонятной болезни лука (например, мещанка Мария Пилюнская с улицы Теремки), были управой списаны или рассрочены на 10 лет недоимки по квартплате[9].

Суздальская городская дума поручает городской управе обратиться за помощью к губернской земской управе, так как в ее распоряжении имелись специалисты агрономы[10]. Однако, приезд губернского агронома А.В. Португалова не улучшил ситуацию. К 1910 году урожайность лука сократилась, уменьшился объем его перевозок в торговых целях.

Но неблагоприятные агрономические обстоятельства подталкивают суздальских огородников к активной общественной жизни. Они участвуют в выставках, проводимых в губернском городе с различными с/х культурами. Участник выставки во Владимире, суздальский огородник Алексей Павлович Шерышев, представивший кроме лука свеклу, огурцы, различные семена, получил в 1909 году диплом на серебряную медаль Владимирского Общества Садоводства и Огородничества.

Неприятности с урожаем лука подстегивают суздальцев к обмену опытом,  к активной общественной жизни. До этого достаточно замкнутые, они начинают общение с ростовцами, выписывают оттуда агронома, начинают заниматься другими культурами, налаживают новые контакты. Получают распространение петрушка, сельдерей, горошек. Изучаются современные методы обработки, сушки овощей, последние достижения в области с/х продукции.

Суздальская городская управа по предложению члена управы Ф.Ф.Дубинина – известного в Суздале садовода – просила городскую думу выделить 300 рублей на устройство плодосушилки, убеждая думу, что «затрата этой суммы не будет непроизводительной, ибо плодосушилка принесет пользу местным огородникам, из которых каждый в отдельности выстроить ее не может»[11].

В 1910 году суздальские огородники организовали Суздальское общество Садоводства и огородничества. Эта организация ставит одной из главных своих задач – поддержание и развитие садоводства и огородничества в Суздале. К 1912 году в этом обществе было зарегистрировано 86 членов. Совет общества устраивает в городе показательный огород и парники. Кроме владимирских специалистов с суздальскими огородниками сотрудничают и московские. Общество организует лекции по огородничеству, создает небольшую библиотеку, способствуют распространению инсектицидов, одалживает опрыскиватель, приобретает шкафную плодосушилку по типу «Меринга». Она показала высокую эффективность. Приобрели еще одну по типу «Карусель». Продукты после сушки были столь высокого качества, что они были премированы медалью и дипломами на Всероссийской выставке Плодоводства и Огородничества в Петрограде[12].

В феврале каждого года городские власти объявляли своеобразный конкурс на право приобрести тот навоз, который за зиму скопился на улицах и площадях города. Ежегодно в городе проводился конкурс плугов.

С распространением в начале ХХ века в Суздале гороха, появляется необычная традиция – вывешивать в конце июля над огородами флаги (красные, белые и трехцветные: белый, синий, красный). Это не имело никакого отношения к государственному флагу, а делалось для того, чтобы отвадить до поры детей. Флаг обозначал, что горох созрел и можно совершать набеги. Так как отвадить совершенно детишек не представлялось возможным, то хозяева пытались сохранить горох на первых стадиях созревания от вытаптывания и сами сообщали о том, когда он будет созревшим.

Для охраны садов от птиц использовались «грохотушки» на высоких шестах. Механизм соединял «грохотушку» с будкой сторожа, который время от времени дергал концы веревок и разгонял птиц.

Еще в 1825 году в городе Суздале штаб-лекарь Дмитрий Моренко изобрел способ изготовления цикорного кофе.

Деятельность Суздальского общества садоводства и огородничества осуществлялась вплоть до 1916 года. После революции деятельность Общества продолжалась уже в виде артели огородников и садоводов, искавшей выходы из наступившего продовольственного кризиса.

На рубеже столетий и в начале ХХ века огородничество составляло основной вид деятельности жителей Суздаля в производственно-экономической сфере.

 

3.2. Торговля в Суздале, ярмарка начала ХХ века. Суздальские производства и промыслы.

 

Без учета несельскохозяйственных занятий жителей города невозможно представить полную картину жизни суздальского населения, особенно, если учесть географическое положение губернии вблизи крупных городских центров. Во Владимирской губернии уровень развития промыслов был неодинаков, это зависело от наличия земли у крестьян, урожайности почвы, традиций и т.д.

Развитие отхожих и кустарных промыслов характерно прежде всего для сельского населения. Малоземелье, низкая урожайность способствовали тому, что крестьяне не могли обеспечить семью только за счет обработки земли. Они вынуждены были искать дополнительные источники для существования. Кроме того, большой интервал свободного от полевых работ времени способствовал поиску дополнительного заработка. Большие промышленные города нуждались в привлечении рабочей силы из близлежащих губерний, давали крестьянам возможность заработать и сбыть изделия, изготовленные дома.

В конце ХIХ – начале ХХ века Владимирская губерния, находящаяся в кольце крупных промышленных центров, была известна развитием отхожих и кустарных промыслов. Главным центром притяжения отходников была Москва. Самыми многочисленными среди отходников были каменщики (14874 к 1914 году), плотники (6545 к 1914 году), фабричные рабочие (4045) и пастухи (1400). В меньшей степени были развиты такие отхожие промыслы как кирпичники, маляры и кровельщики, штукатуры[13].

Такие редкие виды промыслов как офенский, иконописный, присущие Вязниковскому и Ковровскому уездам, в Суздале практически отсутствовали. Хотя Вязниковские офени-отходники, например, имели весьма обширную географию отхода, доходящую до Болгарии[14].

Наиболее развитые в Суздале отхожие строительные промыслы: каменщики, плотники, кирпичники, маляры, кровельщики, штукатуры. Чаще всего работали артелями, реже – индивидуально в близлежащих крупных городах Москве, Ярославле, Владимире, Иваново-Вознесенске, Шуе, Тейкове[15].

Так же было распространено ткачество. В 27 селениях уезда им занимались около 1000 человек. Выделывались ткани из х/б пряжи, получаемой кустарями из раздаточных контор[16]. В незначительных объемах суздальцами осуществлялось плетение мочальных кульков, изготовление деревянных изделий, корзин, метел, земледельческих орудий, изделий из шерсти. Присутствовало бондарное и гончарное производства. Их деятельность в сравнении с другими уездами губернии была незначительная.

Суздальская земля от других уездов губернии отличалась плодородностью наряду с Юрьев-Польским уездом. Поэтому главным занятием городских суздальских обывателей в конце XIX – начале ХХ века было огородничество и садоводство, некоторые виды которых распространились и на пригородные села. В этом суздальцы прославились и достигли больших успехов по сравнению с другими уездами губернии.

В начале – середине XIX века в Суздале было хорошо развито иконописание. Образа здешних мастеров отправлялись тысячами в Сибирь, Малороссию и в другие отдаленные места империи. К концу XIX века это вековое Суздальское художество исчезло и перешло к жителям слободы Холуй и села Мстёры.

Таким образом, среди отхожих промыслов в Суздале были развиты в основном строительные, развитие же кустарных крестьянских промыслов было незначительным, т.к. суздальский уезд по качеству земли был урожайнее прочих. Хлебопашество не только давало здесь крестьянам потребное для них количество хлеба и овса. Но оставалось еще и для продажи. Отсюда земледелие было главнейшим занятием крестьянского населения. Суздальский уезд по количеству распаханной земли находился на третьем месте в губернии после Юрьевского и Владимирского уездов (51%)[17].

Редкость значительных местных ярмарок – мест сбыта крупных партий изделий не стимулировало развитие кустарных промыслов, немногие существующие их виды удовлетворяли лишь небольшой спрос близлежащих населенных пунктов. К тому же в Суздальском уезде отсутствовало развитое промышленное производство, вокруг которого группировались бы надомные производители.

Суздаль оживлялся в базарные дни (по субботам и воскресеньям), когда крестьяне с окрестных сел съезжались на торг. Особо многолюдна была традиционная Преподобенская Евфросиньевская ярмарка, ставшая традиционной с середины XIX века. Названием своим она обязана почитаемой святой Евфросинии Суздальской.

Ярмарка начиналась 25 сентября (по старому стилю). Народу на этой ярмарке было гораздо больше, чем все население города. Торговля шла на нескольких площадях. На Конной площади – лес: тес, лафет, палуба, жерди, половые доски, бревна, столбы, дрова; по южному фасаду площади – деревянные изделия: кадки, ушаты, коромысла, лопаты, грабли; по южной ограде Ризоположенского монастыря торговали древесным углем. На Хлебной площади стояли подводы с зерном: рожью, пшеницей, ячменем, гречневой крупой, овсом, льносеменем, маслом. Здесь же находились Общественные весы. На другой половине площади у Торговых рядов – предметы транспортного оборудования, станки, оси, оглобли, большие корзины для саней-розвальней. В южной части за Воскресенской церковью торговали продукцией суздальских садов: ягоды, яблоки, груши. Осенью так же добывали орехи, грибы и репу.

Более всего торговля велась лошадьми (до 5 тысяч голов), тканями из Москвы, посудой из Нижнего Новгорода. Из Коврова и Вязников на ярмарку приезжали коробейники – офени, которые торговали галантерейным товаром, книгами и картинами. Из Мстеры и Холуя привозили иконы. Крупные покупатели лошадей – офицеры из кавалерийских и артиллерийских частей[18].

Так же на ярмарку съезжались цыгане и татары. Время от времени приезжал цирк, выступали джигиты, клоуны. Раешники устраивали свои представления. На площади устанавливалась карусель, и играли музыканты. Иногда устраивались кулачные бои («стенка на стенку»).

Начиналась ярмарка с традиционного крестного хода. После литургии из Рождественского собора на ярмарочную площадь в сопровождении городничего, городского головы, купечества, во главе с духовенством, с иконами четырех Суздальских святых – Феодора, Евфимия, Евфросинии и Иоанна, двигалось грандиозное шествие.

Ярмарка продолжалась семь дней. Для жителей базарные дни и ярмарки приносили значительный доход, так как кроме выгоды от продажи с/х продукции, они получали дополнительный доход от сдачи частей своих домов в наем.

Вне базарных дней главным торговым местом города были Торговые ряды (иначе Гостиный двор). Торговые лавки размещались по трем фасадам, а весь западный корпус занимали склады для товаров. В начале ХХ века основными лавками в торговых рядах были: лавки продовольственных товаров, лавки с красным товаром, лавки галантереи, лавки кожевенных товаров, лавки аптекарских товаров, мясные. О новых торговых лавках сообщалось во «Владимирских губернских ведомостях», с указанием номера договора и хозяина вновь открытой лавки, а так же с наименованием товаров, которые возможно было здесь приобрести.

Одна из самых известных купеческих фамилий в Суздале – Жинкины. Им принадлежало несколько домов в городе. В доме №53 по Главной улице у них была организована торговля мукой. Жинкины арендовали у Спасо-Евфимиева монастыря мельницу на реке Нерль, а зерно покупали в разных местах в зависимости от урожая и цен. В этом же доме было место для сновальни, где на станках должны были вырабатываться основы для тканей. Однако ткацкое дело Жинкины не завели[19]. Дом № 55 Василий Яковлевич Жинкин купил у мещанина Лужнова и сдал в аренду под почтовое отделение (в советское время отделение НКВД, позднее – отделение милиции). У Жинкиных был в городе свой скобяной магазин. В доме №65 по Главной улице после Хлебной площади у них был водочный завод. В 1896 году он был закрыт в связи введением казенной продажи водки. Интересно, что Жинкины организовали там общество трезвости. Здесь читались лекции о вреде алкоголизма с демонстрацией картинок при помощи проекционного фонаря. В других же помещениях здания Жинкины торговали продовольствием и кондитерскими изделиями. Дом №92 на той же улице Жинкины сдавали постояльцам. Алексей Васильевич Жинкин, будучи купцом II гильдии, расстроил свое дело неумелыми операциями в хлебной торговле и роскошным образом жизни, залез в долги. Его дом (№ 78 на Главной улице) был  назначен к продаже с торгов, а Алексей Васильевич вынужден был перейти из купеческого в мещанское сословие. По рассказам родственницы купцов Жинкиных Анны Николаевны Белиной, тесть Алексея Васильевича, промышленник из Ярославля, Д.Д.Иродов уплатил долги, а дом взял себе. Внизу им были устроены торговые лавки, а наверху – жилые помещения (после революции – райисполком). Один из последних наследников Жинкиных –  Александр Васильевич – после революции не смог получить должность в советских учреждениях (по происхождению из «эксплуататоров»). Он стал священником, служил в Казанской церкви и был репрессирован[20].

Купец Андрей Михайлович Кашицын жил на Кремлевской улице, а на Главной улице (дом №61) торговал мануфактурой. Также имел свое место в суздальском Гостином дворе. Часть дома №61 он сдавал под булочную и кондитерскую В.П.Петрову, у которого была своя пекарня. У суздальского купца Ивана Степановича Зыкова в нижнем этаже дома (№73 по Главной улице) была бараночная. Сам Зыков был церковным старостой Тихвенской церкви, а его дочь стала известной суздальской революционеркой.

Ф.А.Жилин торговал железо-скобяным товаром. Также железо-скобяным товаром в городе торговал Борис Иванович Семенов. В доме №80 по Главной улице жил торговец Вавилов, который занимался продажей муки, а во второй половине дома была железо-скобяная лавка и пивной бар с крыльцом на улицу купца Александра Константиновича Недошивина. Пиво сюда привозили в бочках, спускали в подвал, где разливали по бутылкам и закупоривали пробками с помощью специальной машинки.

В городе также были: лавка мещанина Орехова (торговал деревянным маслом), мясная лавка мещан Ефимовых, ломбард, парикмахерская Добродеева.

Купец Блинников, некогда богатый, в начале ХХ века занимался скупкой утильсырья в своем доме №62 на Главной улице.

В городе много домов использовались в качестве гостиниц и постоялых дворов. В частности, этим занимался трактирщик Носков, который устроил наверху 2-хэтажного каменного дома (дом №63 по Главной улице) гостиницу с номерами и 2 бильярдных зала, а на среднем этаже у него был трактир, нижний же этаж он сдавал под колбасную мещанину Зуеву. У Жилина в доме №67 был трактир на среднем этаже, а наверху гостиничные номера. Купец В.Н.Адов сдавал дом №1 по Ивановской улице (бывшая Никольская). Еще 1 дом он сдавал под общежитие суздальскому духовному училищу. Во время подъема воды в Каменке, вода вместе со льдом подходила к самым окнам этого дома. Наконец случился настоящий потоп, вода залила нижний этаж через окна, ученики забрались на кровати, и их пришлось спасать. После этого общежитие закрыли, позднее в нем жил городской врач Проппер. Дом №77 по Главной улице принадлежал крестьянину из Юрьевского уезда. Он устроил внизу дома трактир, а наверху – номера, в которых в основном останавливались его земляки из Юрьевского уезда. Постояльцам так легче было отыскать попутчиков или передать новости родным. Василий Алексеевич Охлонин сдавал часть своего дома №76 на Главной улице под трактир Пыжову, внизу дома были гостиничные номера, а сзади дома – постоялый двор. В начале ХХ века всем суздальцам был известен некий Данилыч. Он был постоянным участником всех крестных ходов, проходивших в городе. В доме №57 по Главной улице он имел свою лавку и небольшой постоялый двор. Сдачей жилых комнат также занимался купец Белов. В доме №84 по Главной улице на первом этаже располагались торговые помещения, а второй этаж сдавался в наем. Купцы Беловы и Недошивины торговали в городе мукой и держали ренсковый погреб (погреб виноградных вин). Недорогие ночлежные помещения и постоялый двор был у Панова в доме №88. После пожара 1874 года купцы Фирсовы продали дом №90 Михаилу Никитичу Грязнову, крестьянину из села Троица-Берег. Грязнов приспособил дом под трактир с большим постоялым двором. Трактир Грязнова пользовался в Суздале хорошей репутацией. А для не очень состоятельных был трактир в доме № 102 на той же улице, принадлежащем братьям Фирсовым. На Кремлевской улице, в доме №6, на берегу Мытного рва, была харчевня, принадлежащая Силе Кондратьевичу Мачаровичеву. Он и Епимахов умели красиво сервировать столы и обслуживать «по высшему классу». Именно они обслуживали все торжественные обеды в купеческих и дворянских домах. Еще Сила Кондратьевич был известен тем, что великолепно ремонтировал зонты и духовые музыкальные инструменты. Трактир же его назывался «Америка», а позже «Африка». После революции это здание перешло в ведение школы трактористов. Иван Иванович Жилин торговал готовой кожаной обувью и швейными машинами «Зингер». В городе его прозвали «Мюр и Мерилиз» (название европейского дома модных товаров в столице) потому что у Жилина можно было приобрести различные новинки хозяйственной техники. Мещанин Николай Яковлевич Арефьев занимался скупкой и продажей старых экипажей, колес, осей и железного лома.

Ф.Ф.Назаров владел красильней и льно-ткацкой раздаточной конторой с суммой производства около 13 тыс. рублей. Его производство вырабатывало шахматку, коновать, подкладку и парусинку на украинские ярмарки. У П.Кашина и братьев Биркиных было 2 кожевенных завода с производством на всех до 9 тыс. рублей. По сравнению с этими, все прочие промышленные заведения в городе – ремесленные, по размерам соответствующие кустарным. Они удовлетворяли лишь нужды населения города. В основном развиты: портняжный промысел, слесарный и кузнечный, столярный и плотницкий, корзиночные и метельные изделия, изделия из лыка, лапти, рогожи (1 завод), льняная пряжа, пенька, гончарное (3 завода) и  кирпичное производство, бондарный промысел, кожаная обувь, рукавицы, кожевенный промысел (2 завода), 1 мукомольный завод и 1 маслобойня. В это же время в Иваново-Вознесенске число рабочих только на бумаго-ткацких фабриках (13 заводов) составляло свыше 14 тыс. человек (см. Приложение № 5)[21].

Известными кузнецами в городе были Михаил Михайлович Калинин и его двоюродный брат Алексей Федорович Калинин. Они жили в каменном доме с рустами на углу Владимирской улицы и Лыскова заулка (дом №60).

Самый известный столяр-краснодеревщик в Суздале в начале ХХ века – Ефим Ионович Пуколов. Вместе со своим старшим сыном Василием он имел собственную мастерскую с наемными работниками. Большинство церковных заказов выполнялись в этой мастерской, которая располагалась на Торговой площади. Пуколовы охотно делились опытом с молодежью. В 1910 году в Суздальском городском 4-хклассном училище числился учитель столярного ремесла Василий Ефимович Пуколов[22]. Пуколовы выполняли работы для Царьконстантиновской церкви, церкви Николая Чудотворца, для Спасо-Преображенского собора, Покровского монастыря, Ризоположенского собора, Сретенской церкви, Успенской церкви в Кремле и других.

Известным портным мастером в городе был Алексей Александрович Скобенников. В конце XIX века у него был дом с огромной усадьбой за рекой – на углу Пинаевской и Пушкарской улиц. Этот дом присмотрела земская Управа и предложила хозяину в обмен на этот дом выстроить другой на средства Управы. Так появился дом №64 на Главной улице, куда и переселился Скобенников.

Городским управлением устроена в городе скотобойня, а земство устроило образцовую кузницу. Кроме перечисленных производств в Суздале начала ХХ века выделялось еще только одно – колокололитейный завод Никуличева. На этом заводе работало всего от 2 до 4 человек.

Суздаль стоял на первом месте среди всех уездов Владимирской губернии по следующим отхожим промыслам: каменщики, плотники; на третьем месте – моляры, кровельщики, штукатуры; меньше всего – фабричных рабочих. По общему количеству людей, уходящих на отхожие промыслы, суздальцы стояли на третьем месте среди всех уездов губернии (после Покровского и Шуйского)[23](см.Приложение №2).

Экстренным Владимирским губернским земским собранием 31 января 1908 года были составлены и изданы обязательные постановления об обеспечении нормального отдыха служащих в торговых заведениях, складах, конторах и ремесленных заведениях. Торговля в будние дни во всех торговых заведениях, разносная и развозная, включая торговлю крепкими напитками, и работа служащих в конторах, складах, связанных с торгово-промышленной деятельностью, должна осуществляться с 7 утра до 7 вечера[24]. Заведения, продающие продукты питания и напитки для их потребления на месте, за исключением пивных и бань, должны были открываться в 6 часов утра, а закрываться в 9 часов вечера. В это же время производилась продажа продовольствия и табака. В воскресенья и двунадесятые праздники пивные и места продажи спиртных напитков открывались в 12 дня и закрывались в 5 вечера. Работа в ремесленных заведениях производилась с 6 утра до 6 вечера[25].

Делая выводы о производственно-экономической сфере жизни Суздаля в конце XIX – начале XX века, можно сказать, что несмотря на происходящие перемены в хозяйственно-экономической и политической сферах, горожане продолжают активно развивать лишь привычную, традиционную отрасль садоводства и огородничества. Государственную программу по развитию и усовершенствованию сельского хозяйства на месте реализовывала Суздальская городская дума и управа, с усердием помогая горожанам в решении проблем, связанных с развитием огородничества и садоводства. Вывоз на рынок овощей в сыром виде был достаточно большим. Суздальские овощи и корнеплоды вывозили в крупные промышленные центры: Москву, Санкт-Петербург, Нижний Новгород. Крупные землевладельцы охотно приобретают у Суздальской городской управы в аренду землю в разных районах Суздаля. Вопросам садоводства и огородничества в Суздале уделяется огромное внимание. Неприятности с урожаем лука подстегивают суздальцев к обмену опытом,  к активной общественной жизни.  В 1910 году суздальские огородники организовали Суздальское общество Садоводства и огородничества.

Среди отхожих промыслов в Суздале были развиты в основном строительные, развитие же кустарных крестьянских промыслов было незначительным, т.к. суздальский уезд по качеству земли был урожайнее прочих.

На рубеже столетий и в начале ХХ века огородничество составляло основной вид деятельности жителей Суздаля в производственно-экономической сфере.


[1] Памятная книжка Владимирской губернии. Владимир, 1895. С.168-172.

[2] Митрофанов А. Луковая столица // Любимый город. Приложение к газете «Первое сентября». №11, 26 февраля 2002.

[3] Доклады Суздальской Уездной Земской Управы очередному Суздальскому Уездному Земскому Собранию 1909 года. Суздаль, 1909. С.19.

[4] Вахтанова Н.В. Развитие огородничества в Суздале в кон.XIX – нач.ХХ века // Материалы исследований. Сборник №9. Научно-практическая конференция (2 дек. 2002 г.). Владимир, 2003. С.35.

[5] Владимирские губернские ведомости. 1893, о.ч., №5. С.3.

[6] Вахтанова Н.В. Развитие огородничества в Суздале в кон.XIX – нач.ХХ века // Материалы исследований. Сборник №9. Научно-практическая конференция (2 дек. 2002 г.). Владимир, 2003. С.37.

[7] Доклады Суздальской Уездной Земской Управы очередному Суздальскому Уездному Земскому Собранию 1909 года. Суздаль, 1909. С.9.

[8] Доклады Суздальской Уездной Земской Управы очередному Суздальскому Уездному Земскому Собранию 1909 года. Суздаль, 1909. С.19.

[9] Там же. С.20.

[10] ГАВО. Ф397. ОП.2. Д.11. Лл.1-1 об.

[11] Вахтанова Н.В. Развитие огородничества в Суздале в кон.XIX – нач.ХХ века // Материалы исследований. Сборник №9. Научно-практическая конференция (2 дек. 2002 г.). Владимир, 2003. С.39.

 

[12] Либеровский К. Огородничество в Суздальском уезде // Журнал Статистического Управления Владимирской губернии «Наше хозяйство». 1923, №1-2.

[13] Сведения статистические о населении, кустарной промышленности и урожайности по Владимирской губернии за 1914 год. Владимир, 1914. Ведомость №5 (см. Приложение 2 к настоящей работе).

[14] Громыко М.М. Мир русской деревни. М., 1991. С.261.

[15] Зайкова А.С. Крестьянские промыслы Суздальского уезда конца XIX - начала ХХ века // Материалы исследований. Сборник №13. Владимир, 2007. С.95.

[16] Там же. С.99.

[17] Зайкова А.С. Крестьянские промыслы Суздальского уезда конца XIX - начала ХХ века // Материалы исследований. Сборник №13. Владимир, 2007. С.100.

[18] Аксенова А. Суздаль. ХХ век. Страницы истории. Владимир, 2002. С.20.

[19] Огурцов В. Он знал каждый дом // Суздальская новь. 2001, №52.

[20] Огурцов В. Он знал каждый дом // Суздальская новь. 2001, №52.

[21]   Сведения статистические о населении, кустарной промышленности и урожайности по Владимирской губернии за 1914 год. Владимир, 1914. Ведомость №6.

[22] Маркова Т.Е. Фотографии из суздальской семьи Пуколовых в собрании ВСМЗ // Материалы исследований. Сб. №12. Владимир, 2006. С.231.

[23] Сведения статистические о населении, кустарной промышленности и урожайности по Владимирской губернии за 1914 год. Владимир, 1914. Ведомость №5.

[24] Доклады Суздальской Уездной Земской Управы очередному Суздальскому Уездному Земскому Собранию 1909 года. Суздаль, 1909. С.7.

[25] Доклады Суздальской Уездной Земской Управы очередному Суздальскому Уездному Земскому Собранию 1909 года. Суздаль, 1909. С.7.

Вернуться к содержанию

IV. Социальная сфера жизни суздальского общества в конце XIX - начале ХХ века.

 

 

4.1. Развитие образования.

 

В отчете Суздальской городской управы за 1908 год сообщается: «Для удовлетворения потребностей местного населения в народном образовании, в г.Суздале существуют: женская прогимназия, городское 3-х классное мужское училище, одно приходское мужское и 3 начальных, из которых одно женское, также 4 церковно-приходских школы, из них 2 женские»[1].

 

4.1.1. Начальные школы. Роль земства в развитии народного просвещения.

 

7 марта 1866 года на земском собрании состоялось бубличное выступление благочинного священника села Менчаково о необходимости создания начальных школ для народного просвещения. После этого обращения начинается создание благоприятной почвы для реализации этой задачи. В середине 1890-х годов почти все земские собрания ставят вопрос о всеобщем начальном обучении. В Суздальском уезде в 1868 году было 48 школ, в 1901 – 56, а к 1915 году – 94. Из действующих к 1915 году земских школ только две были основаны в 1865 году. Все остальные начали существовать в период работы земства (с 1866 года)[2].

В 1899 году губернское земство выделило на строительство школьных зданий 200 тыс. рублей.

Основными недостатками зданий школ являлись теснота, духота, темнота, сырость, холод и ветхость зданий. По требованиям к начальным народным школам в школе должно было быть не менее 4 комнат: класс, раздевальня, квартира для учителя, кухня, которые должны отделяться друг от друга капитальными стенами. Классная комната должна быть по расчету на каждого ученика не менее двух с половиной квадратных аршин пола и 11 кубических аршин воздуха[3]. Редкие школы всем требованиям отвечали. Обучение длилось 3 года. Наблюдался значительный рост числа учащихся (1890 год – 2196 человек, 1901 год – 3538 человек, 1915 год – 5905 человек). К 1915 году в земских школах училось 5905 человек, в школах министерства народного просвещения – 653, в школах Духовного Ведомства – 1537 человек. Педагогический персонал в земских школах составлял 124 человека.

Именно земство привлекает к преподаванию женщин. Материальное положение учителей было плачевным. Для поддержки учителей земское уездное собрание вводит доплату за выслугу лет и создает земский пенсионный фонд. Суздальская уездная земская управа осуществляет командировки для учителей на курсы, выдает пособия и награды учителям (348 рублей в 1906 году), берет на себя содержание земских стипендиатов, приобретение необходимых классных принадлежностей (выделено 2 тыс. рублей за 1906 год)[4]. На содержание земских школ в основном поступали средства от земства, гос. казначейства, из сумм, отпущенных сельскими обществами и городским обществом, пожертвований.

Благодаря земству создается Суздальская публичная библиотека.

Таким образом земство за 50 лет своего существования на суздальской земле внесло большой вклад в развитие народного просвещения.

 

 

 

 

4.1.2. Церковно-приходские школы.

 

Со второй половины XIX века сведения о церковных школах включаются в школьную статистику, которую ведут земские учреждения. 12 июля 1884 года принимается указ Святейшего Синода за №8 об учреждении и открытии церковно-приходских школ. С этого года школы руководствуются в своей работе «Правилами о церковно-приходских школах». В них давалось определение: «Церковно-приходскими школами именуются начальные училища, открываемые православным духовенством. Школы имеют целью утверждать в народе православное учение веры и нравственности христианской и сообщать первоначальные полезные знания»[5]. Обязательными были закон божий, церковное пение, чтение церковной и гражданской печати, письмо, начальные арифметические сведения. В двухклассных школах, рассчитанных на четырехлетний срок обучения, давались так же начальные сведения по истории церкви и отечества.

Указ 1884 года способствовал оживлению деятельности по открытию церковно-приходских школ. Председателем Суздальского отделения епархиального училищного совета был соборный протоиерей Михаил Херасков. Одним из болезненных вопросов в деятельности церковно-приходских школ было материальное обеспечение. Источники содержания – местные средства и пособия от городских обществ. Школы всего Суздальского уезда были необеспеченными и бедными. В Суздальском уезде в 1888 – 1889 гг. 2 школы располагались в особо устроенных зданиях, 5 – в наемных квартирах, 5 – в частных квартирах, 4 – в церковных сторожках[6].

25 августа 1891 года открывается Феодоровская церковно-приходская школа при Богородице-Рождественском соборе (располагается на 3 этаже архиерейских палат). Обучаются безвозмездно священником И. Взоровым 30 мальчиков и 11 девочек. На содержание школы городская Дума выдала единовременно 100 рублей, а попечителем школы стал соборный староста М.И. Фирсов[7].

В 1900 году основаны две церковно-приходских школы: Покровская и Спасо-Евфимиевская им. князя Д.М. Пожарского. Покровской заведовала игуменья Мелитина, законоучителем был И. Взоров, учительницей – Вера Взорова. Находилась Покровская школа в собственном здании, имелась квартира для учителя[8]. Спасо-Евфимиевская школа была двухклассная (обучение рассчитано на 5 лет). Заведовал школой настоятель архимандрит Исидор (сам не окончил духовную семинарию, почти не бывал в школе). Законоучителем был священник А. Давыдов. Было несколько учителей, отмечался учитель пения - послушник Василий Туголуков. Располагалась школа в собственном здании с двумя классными комнатами, имелись квартиры для учителей[9].

На январь 1915 года в городских церковно-приходских школах обучалось 91 мальчик и 105 девочек. А в Суздальском уезде было 25 церковно-приходских училищ с курсом обучения в 3 года. В этих школах обучалось 752 мальчика и 19 девочек. У большинства этих школ было по одной классной комнате[10].

На 01.01.1915 г. в Суздальском уезде действовали 3 школы грамоты, где обучались 88 детей.

Таким образом количество церковно-приходских школ в начале XX века постоянно увеличивается. 26 сентября 1909 года по городам Владимирской губернии прошло празднование 25-летия церковно-приходских школ.

 

 

4.1.3. Средние учебные заведения.

 

В начале XX века несколько лет подряд при приеме учеников в средние учебные заведения города Владимира замечается наплыв желающих поступить, и многим в приеме отказывают из-за недостатка мест. Этот факт побуждает Суздальскую Городскую Управу 2 марта 1908 года обратиться в Уездное Земское Собрание с просьбой поддержать ходатайство Городской Думы пред Министерством Народного Просвещения об открытии в городе Суздале мужской гимназии и о принятии участия в расходах по ее содержанию.

Многие из учеников низших школ города Суздаля и уезда хотели бы поступить в среднее учебное заведение, если бы таковое было в Суздале, так как обучение в других городах для семей этих учащихся дорого.

В низших училищах города Суздаля мальчиков училось на то время 458 человек, в уезде 4214 человек[11].

Ходатайство перед экстренным Уездным Земским Собранием было заявлено. Город готов был передать безвозмездно участок земли для здания гимназии и ассигновать единовременно 25 тыс. рублей на строительные потребности. 18 марта Экстренным Уездным Земским Собранием этот вопрос рассматривается. Признается желательным устройство классической гимназии в Суздале, но вопрос остается открытым ввиду отсутствия сметы[12].

В начале ХХ века суздальскую общественность волновал вопрос отсутствия в городе средних классических учебных заведений. 30 ноября 1904 года группа горожан официально обращалась в Суздальскую городскую думу с заявлением о немедленном рассмотрении вопроса об учреждении в городе средних учебных заведений (мужских и женских). 14 декабря 1904 года Городская дума создает особую комиссию для обсуждения этого вопроса. 16 января 1905 года состоялось первое заседание этой комиссии, на котором принято решение о необходимость хлопотать об учреждении первоначально женской прогимназии, которая может в перспективе быть преобразована в полную гимназию[13].

В России прогимназии существовали с 1864 года. Прогимназией называлось 4-классное учебное заведение, соответствующее 4-ем младшим классам гимназии. Суздальская Комиссия занималась сбором информации о необходимых затратах на подобное учебное заведение и на его содержание, и в июне 1906 года городская дума ходатайствует перед попечителем Московского учебного округа об открытии в Суздале женской гимназии. Представителям Суздаля пришлось несколько раз ездить в Москву, пока разрешение не было получено в апреле 1907 года[14].

Граждане города, которые были заинтересованы в скорейшем открытии женской прогимназии (в основном для своих дочерей), собирали добровольные пожертвования на приобретение мебели и классных принадлежностей. По инициативе городской управы создается попечительский совет. В него входил городской голова, представители Владимирского губернского и Суздальского уездного земств. Торжественное открытие прогимназии состоялось 5 октября 1907 года. Набрано 2 класса: 34 и 25 девочек[15].

Первоначально для прогимназии снималось помещение на улице Кремлевской, но вскоре стараниями города и при помощи земства было куплено здание у купца Жинкина на Торговой площади.

С 1910 года решается вопрос о преобразовании прогимназии в полную гимназию с 8-м дополнительным классом. В 1911 году делается пристройка.

По нормам министерства народного просвещения для открытия гимназии закладывается необходимым наличие 9-ти классов и различных необходимых комнат. Так же был ряд условий, касающихся преподавательского коллектива и оплаты за учение. На выполнение всех необходимых условий ушло 2 года. Разрешение на преобразование прогимназии в гимназию с 8-м дополнительным классом было получено с 1912 – 1913 учебного года.

Курс обучения в женских гимназиях был ниже, чем в мужских. Все женские гимназии министерства народного просвещения были платными. Предназначались для девочек всех сословий и вероисповеданий. Пособия от министерства, выделение местных средств и средств, поступающих за обучение с 1907 года по 1917 год неизменно росли (всего с 5 тыс. рублей в год до 26 тыс. 444 рублей)[16].

Начальницей прогимназии сначала была Обломкова Людмила Петровна, ее сменила Смольянинова Ольга Владимировна, бывший учитель арифметики. Одной из основных проблем была текучесть кадров и неукомплектованность пед.состава. Война делает ситуацию еще более серьезной. Учителя и учительницы ищут лучшие места. Кушлянского Николая Евлампиевича, учителя математики, забирают на военную службу, суздальский городской врач М.М.Взоров на добровольных началах работал в учебных заведениях. Он окончил в 1899 году курс в Императорском Московском университете в степени лекаря. С 1901 года – Суздальский городской врач. Наравне с ним принимал активное участие в организации в Суздале среднего классического образования уездный врач А.П.Зверев, а позднее сменивший его врач Н.П.Проппер.

Первый выпуск гимназии состоялся в 1913 – 1914 учебном году. Всего за время существования гимназии ее окончили: 7 классов – 127 девушек, 8 классов – 96 девочек. Окончившие 7 классов получали аттестат на звание учительниц начальных школ, 8 классов – звание домашних учительниц, а получившие медаль – звание домашней наставницы. Окончившим 8 классов открывалась дорога на Высшие женские курсы без экзаменов.

Ученицы обязаны были везде ходить в одежде установленной формы, держать себя скромно, не посещать маскарады, клубы, трактиры, кофейни, бильярдные, судебные заседания, земские собрания, театры с недолжным репертуаром, не участвовать в бубличных спортивных состязаниях, в спектаклях и концертах вне стен учебного заведения, не трогать оружия и не гулять вечером без сопровождения. За нарушение полагалось исключение, но таких случаев не зарегистрировано.

Несмотря на военное время, количество желающих поступить увеличивалось, а количество преподавателей уменьшалось. Они замещают друг друга.

1918 год – последний год существования женской гимназии. Она была трансформирована в общую школу.

При Суздальской женской гимназии в январе 1908 года открыто общество вспомоществования нуждающимся ученицам прогимназии. Целью этого общества было попечение о малоимущих ученицах (§ 1 Устава). Производилась выдача необходимых книг, снабжение одеждой, пищей и предоставлялся приют. Больные получали необходимую медицинскую помощь. Также общество брало на себя расходы на погребение умерших[17].

В ремесленном отделении городского 3-х классного училища (дом №59 по Главной улице) обучались столярно-токарному ремеслу, ученики в столярной и  переплетной мастерских довольно успешно овладевали ремеслом, но по окончании училища редко находили себе применение.  В Суздале в начале ХХ века было 5 столяров-профессионалов. Все серьезные заказы по столярному делу проходили через них. Обучение в городском училище французскому и немецкому языкам и бухгалтерии в 1908 году по решению Думы было прекращено, так как не достигало желаемых результатов[18].

Архиерейские палаты – одна из основных суздальских достопримечательностей. Здание играло до революции главную роль в учебной жизни Суздаля. Это была официальная резиденция суздальского митрополита. Он здесь и проживал и совершал торжественные приемы.  Суздальская семинария и бурса при ней открылись здесь окончательно в 1800 году. В конце XIX века в Архиерейских палатах духовное училище ютилось то в нижнем, то на верхнем этаже, вело чисто бродячую жизнь, но везде ему было грязно, холодно и сыро[19]. Это было связано с тем, что ремонт Архиерейских палат, и в частности кровли, надолго затянулся. Подвалы же вовсе сдавались под складские помещения, а доходы поступали в пользу Архиерейского дома. Только в 1882 году было освещено новое общежитие при суздальском училище. До этого учащиеся жили на съемных квартирах, и положение их было плачевным: сырые съемные помещения, грязь и духота, отсутствие обуви, болезни (сыпь, чахотка, паразиты). Проверки показывали и плохое состояние учебных помещений. Многие спали на полу на войлоке, простыни не знали. Пища – пустые щи и каша. Но само по себе суздальское духовное образование котировалось. Многие выпускники делали яркие карьеры (например, Михаил Михайлович Сперанский). Дети читали книги на латыни, в общем, были не слишком перегружены в сравнении с другими суздальскими учебными заведениями. Бурсаки так же могли рассчитывать на трудоустройство. В начале ХХ века положение учащихся духовного училища изменяется в лучшую сторону. Благотворительные учреждения города обеспечивают большую часть малоимущих учащихся города одеждой и обувью (рубашка и брюки, шинель, галоши, штиблеты), бесплатно выдаются учебники и письменные принадлежности, улучшается питание.

Общие меры по распространению образования среди населения включали в себя: издание книг, выдача пособий, устройство библиотек и читален и т.д.

 

 

 

4.2. Развитие здравоохранения.

 

К концу XIX века в Суздале была одна больница на 22 кровати в нанимаемом у купцов Жилиных помещении. При больнице 2 аптеки. Попечителем Суздальской больницы был купец I гильдии И.В.Жинкин. Аптекарским делом в городе занимался Блюмберг. В своем доме на Главной улице (№67) он занимался изготовлением и хранением лекарств. В начале ХХ века у Блюмберга этот дом купил Федор Абрамович Жилин, торговавший железо-скобяным товаром, но нижний этаж Жилин продолжал сдавать в аренду под аптеку[20]. Изготовлением аптекарских товаров (в основном из растений) с давних пор в Суздале занимались Лужновы. В начале ХХ века этим занимался купец Сергей Николаевич Лужнов[21]. У него на Нижегородской заставе для этой цели было построено специальное здание, оборудованное приспособлениями для варки и сушки растений. В Торговых рядах у братьев Сергея и Владимира Николаевичей были свои аптекарские магазины. В городе также был аптекарский магазин Корнеева.

Большое внимание в это время уделяется оспопрививанию. В конце XIХ века создается амбулатория на средства, заимствованные у губернского земства.

В 1909 году суздальские врачи и представители земских учреждений поднимают на губернских съездах вопрос об отмене платы за лечение[22]. Перед I Мировой войной была практически отменена плата за лечение в земских больницах. Врач получал 1200 – 1500 рублей с предоставлением квартиры, оплачиваемого отпуска и одного выходного дня в неделю.

Расходы на здравоохранение в начале ХХ века постоянно возрастали. Здравоохранение было одним из главных направлений деятельности земских учреждений.

На весь Суздальский уезд в начале ХХ века ветеринарный персонал состоял из 2 врачей и 3 фельдшеров. Фельдшер И.П.Викулин проработал в Суздальском земстве более 20 лет. Доверие населения к вет.врачам постоянно возрастает. Если в 80-х годах XIX века к ним обращалось до 400 человек с больными животными в год, то в 1900-х годах – около 2 тысяч, а за 1908 год ими было принято 4,5 тысячи голов[23].

Основные работы фельдшеров и ветеринаров заключались в операциях, вскрытиях, кастрациях и акушерской помощи. Большинство заболеваний животных наблюдалось в связи ящуром рогатого скота, овец и поросят[24]. Производились осмотры в Суздале на базарах с целью обнаружения заразных болезней. В основном обнаруживался ящур. За 1912 год на 60 поросятах (они помещались в карантин до окончания болезни). Страхование скота было развито слабо.

Для ветеринарных нужд в Суздале также работала образцовая кузница, которая занималась бесплатной ковкой больных копыт по указанию врачей, а в остальное время вообще ковкой копыт на улучшенные подковы за плату (за 1912 год было подковано 2373 ноги[25]). Содержалась образцовая кузница за счет земства и собственных доходах (около 500 рублей в год).

 

4.3. Благотворительные учреждения Суздаля.

 

История благотворительных учреждений Суздаля тесно связана с деятельностью купеческих семей Блохиных, Шишкиных и Вихревых. Купцы активно занимались благотворительностью, строили церкви, колокольни, ограды, жертвовали деньги на строительство и содержание общественных зданий.

До появления Шишкинской в городе было 2 богадельни: духовная, для презрения бесприютного духовенства обоих полов, другая – общественная «Блохинская». Блохинская богадельня основана в 1834 году купцом I гильдии Василием Максимовичем Блохиным, уроженцем Суздаля. Она имела одной из главных своих задач исключение бродяжничества, а также помощь ущербным и немощным. В этой богадельне была специально выстроена церковь с колокольней (ныне здание художественно-реставрационного училища).

Вихревым в разные годы были внесены в Суздальскую городскую думу навечно деньги для раздачи бедным престарелым гражданам города в праздники Рождества и Пасхи и в дни памяти родителей Вихрева. В дни ангела самого благотворителя и его супруги выдавалось пособие на приданое бедным девушкам по жребию (до 100 рублей). Приют Вихрева был открыт 24 апреля 1895 года. А 27 декабря 1900 года, основанный Иваном Гавриловичем Вихревым, купцом II гильдии, детский приют «Убежище для малолетних детей» с его согласия был передан из ведения Министерства внутренних дел и суздальской городской управы в Ведомство учреждений Императрицы Марии. Назван «Суздальский детский приют для мальчиков». С этого времени приют находился в ведении Владимирского губернского попечительства, непосредственно в ведении Суздальского уездного попечительства детских приютов[26]. В приют принимали детей с 5 до 10 лет (§ 16 Устава детского приюта для мальчиков, С.7-8) и только православного вероисповедания (§ 2 Устава детского приюта для мальчиков, С.2). При приеме детей в приют требовались свидетельства о рождении, звании, крещении и привитии оспы (§ 17 Устава детского приюта для мальчиков, С.8). Выдающиеся воспитанники могли быть переведены в другое училище города, например, в Суздальское городское 3хклассное училище, для дальнейшего образования (§ 22 Устава детского приюта для мальчиков, С.9). Вообще же после окончания начального образования воспитанники приюта отдавались в частные мастерские для обучения ремеслам, в торговые заведения для обучения правил торговли, с целью приготовления их в приказчики (§ 24 Устава детского приюта для мальчиков, С.9-10). Дети в приюте находились до 17-18-летнего возраста. Если уездное Попечительство не находило им место, а у выпускников были родственники, то они отправлялись к родным. В этом приюте воспитывался Иван Скобенников.

С 1899 года Вихрев хлопотал об открытии в Суздале приюта для девочек. Он предлагает использовать под приют свой родительский дом. С восстановлением дома помогает суздальский купец Иван Степанович Зыков[27]. Дом был отремонтирован, и приют для девочек открывается 11 июня 1901 года. Вихрев посвящает приют своей умершей жене Елизавете Александровне. Сам Вихрев умирает в феврале 1903 года. Учредитель приюта И.Г.Вихрев состоял пожизненно почетным попечителем приюта для мальчиков (§ 11 Устава детского приюта для мальчиков, С.5).

В 1891 году была освящена и торжественно открыта вторая Шишкинская богадельня  или Дом призрения бедных. Шишкинский дом призрения бедных был назван в честь своего жертвователя, ко времени открытия Дома уже умершего.

Дом куплен у наследников А.А. Жинкина. Устройством же дома занимался по просьбе Ивана Васильевича Шишкина купец И.Ф. Белов. Шишкин оставил на строительство и содержание богадельни капитал сто тысяч рублей. Иван Фёдорович Белов, будучи сам не особенно богатым купцом, выполняет завещание купца Шишкина, не беря себе вознаграждения и даже в ущерб своим торговым делам. Кроме большого красивого сада похвастаться купцу Белову было особенно нечем, так как большую часть времени оно проводил при постройках, лично наблюдал и давал распоряжения. Позднее И.Ф. Белов был избран пожизненным почётным попечителем и председателем совета Шишкинского дома призрения бедных. 

Всё было устроено прочно, целесообразно, чисто и красиво. «Владимирские епархиальные ведомости» писали: «Даже роскошно для простых людей нашего города». Предполагалось принять не менее 60 человек, помещение дозволяло принять до ста человек[28].

Располагалась богадельня на краю вишневого сада, у пруда (в советское время – Детский сад №3, позднее – Детский дом), напротив Златоустовской церкви XVIII века.

Устав зачитан под председательством настоятеля Спасо-Евфимиева монастыря архимандрита Досифея, председателя земской Управы А.А. Макарова и городского головы Ф.В. Фомина.

На 01 января 1915 года в Шишкинской богадельне содержалось 47 крестьян города, 4 крестьянина из других городов, 2 мещан и 1 дворянин.

 

4.4. Создание пожарных дружин.

 

Частые пожары заставляют МВД в сентябре 1910 года созвать Съезд представителей земских учреждений для выяснения наиболее целесообразных мер борьбы с возрастающей пожарностью.

Суздальская уездная управа в 1911 году информирует Собрание о том, что в уезде функционирует 9 пожарных дружин: в Суздале, Гав-Посаде и селениях: Торчино, Сахтыш, Козлово, Рязанка, Крапивное, Кистыш и Сербилово. Все эти дружины обслуживают лишь часть Суздальского уезда. Уездная управа обращается к страховым агентам с просьбой способствовать организации новых пожарных дружин, поощряя их к открытию с 1912 года выделением каждой из уездного сбора по 100 рублей на обзаведение обозом и огнегасительными инструментами[29].

В июне 1911 года Суздальской уездной управой получен циркуляр Владимирского Губернатора о мерах по улучшению неудовлетворительного санитарного состояния населенных пунктов. Для достижения этой цели предлагается привлекать к охране санитарного благоустройства само население ввиду возможности распространения холерной и иных эпидемий. Рекомендуется организация участково-санитарных попечительств (городских и земских). Попечительства знакомятся с санитарным состоянием своих участков, исследуют неблагоприятные условия, содействующие распространению эпидемических болезней, занимаются ознакомлением населения с постановлениями по санитарной и ветеринарной частям, распространением гигиенических сведений с особым вниманием на заразные болезни. Наблюдение и забота санитарных попечительств распространяются на:

  • общественные, частные и казенные сооружения для водоснабжения, удаления нечистот;
  • площади, улицы, сады, бульвары, скверы, кладбища и прочие места, находящиеся в общественном пользовании;
  • общественные здания и частные дома с принадлежащими к ним усадьбами;
  • источники водоснабжения, общественные средства передвижения[30].

В случаях неисполнения требований постановлений по санитарной и ветеринарной частям Городской Думы, члены попечительства доводят до сведения попечительства, которое, по обсуждению, может признать необходимым привлечь виновных к судебной ответственности или сообщить земской санитарной комиссии Городской или Земской Управы, или полиции.

Содержание пожарной команды включало в себя: содержание личного состава, покупку и содержание пожарных лошадей, уборку сена с общественной поймы, содержание пожарного обоза, помещений, покупку инвентаря[31].

Жители города в начале XX века все чаще прибегают к «взаимному страхованию от пожаров».

 

4.5. Суздальский фотограф А.А.Соболев. Историческое значение его деятельности.

 

Большинство исторически-значимых фотографий Суздаля начала ХХ века дошли до нас благодаря деятельности Александра Алексеевича Соболева.

Сын конюха и горничной, бывших крепостных из Гаврилово-Посадского уезда А.А.Соболев был отправлен на обучение в Москву часовому делу. Там он увлекается ставшим популярным изобретением – фотографией[32]. Вернувшись в Суздаль, он создает в своем доме фотоателье. И в начале ХХ века становится известным профессиональным фотографом, оставившим большое количество снимков улиц, достопримечательностей Суздаля, его известных людей. Со временем он покупает большой дом рядом с Торговыми рядами (ныне – Особняк отца Валентина). Фотоателье Соболева становится очень популярным. Александр Алексеевич создает множество снимков памятников архитектуры, городской застройки начала ХХ века, интерьеров церквей, вещественных памятников старины. А так же несохранившихся до наших дней колоколен, храмов и памятников (Троицкий собор в Ризоположенском монастыре, что был снесен, вход в усыпальницу князя Д.М.Пожарского, выполненный из белого итальянского мрамора и др.). Соболев запечатлел визит императора в Суздаль.

Его сыновья стали достойными продолжателями дела отца. Сын Александр Александрович создал фотомастерскую в Шуе, Алексей Александрович – во Владимире. Сергей Александрович Соболев работал фотографом с 1907 по 1994 год![33]

К сожалению, дом-ателье Соболева сгорел в 1937 году,  и вместе с ним сгорела большая часть фотографий и негативов. Но и те фотоматериалы, которые дошли до наших дней представляют огромную историческую ценность для исследователей Суздаля начала ХХ века.

 

4.6. Появление в Суздале кинематографа.

 

В 1910 году один из наследников Жинкиных, Сергей Яковлевич, очень энергичный и расторопный человек, имевший с братом Яковом мануфактурную торговлю в Гостином дворе, устроил в доме №88, купленным у Панова, кинематограф. Хорошо оборудовал зрительный зал, устроил фойе, кассу и зал ожидания. Движок для кинопроектора установил в подвале и провел электричество[34]. Это предприятие старым суздальским купцам показалось пустой затеей. Но неожиданно для них дело это стало приносить Жинкину большой доход. Кино в городе стало пользоваться большим успехом. В настоящее время в этом здании находятся административные городские учреждения.

 

4.7. Клуб суздальской интеллигенции.

 

Дом №94 по Главной улице принадлежал крестьянину Василию Васильевичу Афиногенову. Здесь хозяин содержал почтовую станцию на 8 лошадей и возил почту. Это был основной центр транспортного сообщения в Суздале. Перед домом стоял полосатый столб с фонарем и табличками «до п/с Борисовское 16 верст» и «до п/с Гаврилов-Посад 26 верст». На втором этаже этого дома создается купеческий клуб, который в начале ХХ века становится центром суздальской интеллигенции. Здесь находились комнаты для карточной и бильярдной игры, зал для вечеров, детских рождественских праздников и других торжественных мероприятий. В клубе был маленький зрительный зал, маленькая эстрада-сцена, раздевальня, 2 комнаты отдыха с пианино, журналами. При клубе был драмкружок, который ставил спектакли несколько раз в год. Основу репертуара составляла русская классика. Сам Афиногенов в пристройке к этому дому торговал хлебом, колбасами и другим продовольствием. После революции это здание было приспособлено под аптеку.

В Суздале было 2 футбольные команды. Они проводили свои тренировки на Ильинском лугу возле Кремля.

Таким образом, в конце XIX – начале XX века большую роль в социальной сфере жизни суздальцев  играло земство. Земство за 50 лет своего существования на суздальской земле внесло большой вклад в развитие народного просвещения. Оно содействовало созданию начальных школ для народного просвещения. Из действующих к 1915 году земских школ только две были основаны в 1865 году. Все остальные начали существовать в период работы земства (с 1866 года). Колличество церковно-приходских школ в начале XX века постоянно увеличивается. Именно земство привлекает к преподаванию женщин, для поддержки учителей земское уездное собрание вводит доплату за выслугу лет и создает земский пенсионный фонд, создается Суздальская публичная библиотека. Архиерейские палаты играли до революции главную роль в учебной жизни Суздаля. Образовательные учреждения, несмотря на участие земства, находились в плачевном состоянии. Школы всего Суздальского уезда были необеспеченными и бедными.

К концу XIX века в Суздале была одна больница при попечительстве купца Жинкина. Расходы на здравоохранение в начале ХХ века постоянно возрастали.

Здравоохранение было одним из главных направлений деятельности земских учреждений. В 1909 году суздальские врачи и представители земских учреждений поднимают на губернских съездах вопрос об отмене платы за лечение

Перед I Мировой войной была практически отменена плата за лечение в земских больницах.

История благотворительных учреждений Суздаля тесно связана с деятельностью купеческих семей Блохиных, Шишкиных и Вихревых. Купцы активно занимались благотворительностью, строили церкви, колокольни, ограды, жертвовали деньги на строительство и содержание общественных зданий.

Жители города в начале XX века все чаще прибегают к «взаимному страхованию от пожаров». Большинство исторически-значимых фотографий Суздаля начала ХХ века дошли до нас благодаря деятельности Александра Алексеевича Соболева, создается купеческий клуб, который в начале ХХ века становится центром суздальской интеллигенции. В 1910 году в Суздале устроен кинематограф, действует две футбольные команды.


[1] Отчет Суздальской  городской управы за 1908 год. Суздаль, 1909. С.102.

[2] Петина Н.Н. Суздальское уездное земство, проблемы народного образования // Материалы исследований. Сборник №4. Владимир, 1998. С.99.

[3] Петина Н.Н. Суздальское уездное земство, проблемы народного образования // Материалы исследований. Сборник №4. Владимир, 1998. С.100.

[4] Отчет Суздальской Уездной Земской Управы за 1906 год с приложениями. Владимир на Клязьме, 1907. С.31.

[5] Петина Н.Н. Церковно-приходские школы Суздаля и уезда (XIX – нач.ХХ вв.) // Материалы исследований. Сборник №6. Владимир, 2000. С.24.

[6] Владимирские епархиальные ведомости. 1890, №10. С.326.

[7] Владимирские епархиальные ведомости. 1892, №2. С.35-42.

[8] ГАВО, ф.450, оп.2, д. 33,лл.6 об.-7.

[9] ГАВО, ф. 450, оп. 2, д. 33, л. 2.

[10] Петина Н.Н. Церковно-приходские школы Суздаля и уезда (XIX – нач.ХХ вв.) // Материалы исследований. Сборник №6. Владимир, 2000. С.26.

[11] Отчет Суздальской Городской Управы за 1908 год. Суздаль, 1909. С.30.

[12] Там же. С.31.

[13] Волкова М.Н. Суздальская женская гимназия начала ХХ века // Материалы исследований. Сборник №12. Владимир, 2006. С.66.

[14] ГАВО. ф.467, оп.1, д. 2, л.1 об., 2.

[15] Волкова М.Н. Суздальская женская гимназия начала ХХ века // Материалы исследований. Сборник №12. Владимир, 2006. С.67.

[16] Волкова М.Н. Суздальская женская гимназия начала ХХ века // Материалы исследований. Сборник №12. Владимир, 2006. С.69.

[17] Доклады Суздальской Уездной Земской Управы очередному Суздальскому Уездному Земскому Собранию 1908 года. Суздаль, 1908. С.27.

[18] Отчет Суздальской Городской Управы за 1908 год. Суздаль, 1909. С.103.

[19] Тимофеева Т.П. Архитектурная история Суздальского Архиерейского дома (XVI – начало ХХ вв.) // Материалы исследований. Сб.№6. Владимир, 2000. С.52.

[20] Огурцов В. Он знал каждый дом // Суздальская новь. 2001, №54.

[21] Там же. №57.

[22] Горбунова Н.И. Земская медицина во Владимирской губернии // Материалы исследований. Сборник №4. Владимир, 1998. С.109.

[23] Доклады Суздальской Уездной Земской Управы очередному Суздальскому Уездному Земскому Собранию 1908 года. Суздаль, 1908. С.28.

[24] Доклады Суздальской Уездной Земской Управы экстренному Суздальскому Уездному Земскому Собранию 1913 года. Суздаль, 1913. С.13.

[25] Доклады Суздальской Уездной Земской Управы экстренному Суздальскому Уездному Земскому Собранию 1913 года. Суздаль, 1913. С.14.

[26] ГАВО, ф.540, оп.1, д.383 – л.65.

[27] Петина Н.Н. Благотворительные учреждения Суздаля (XIX – нач.ХХ вв.) // Материалы исследований. Сборник №5. Владимир, 1999. С.66.

[28] Васильев Б. Шишкинская богадельня // Суздальская новь, 20 августа 2003. С.7.

[29] Доклады Суздальской Уездной Земской Управы очередному Суздальскому Уездному Земскому Собранию 1911 года. Суздаль, 1911. С.4-5.

[30] Доклады Суздальской Уездной Земской Управы очередному Суздальскому Уездному Земскому Собранию 1911 года. Суздаль, 1911. С.5-6.

[31] Отчет Суздальской Городской Управы за 1908 год. Суздаль, 1909. С.52-53.

[32] Аксенова А. Суздаль. ХХ век. Страницы истории. Владимир, 2002. С.28.

[33] Маркова Т.Е. Видовая фотография Суздальского фотографа Соболева А.А. (к.XIX – н.ХХ вв.) // Материалы исследований. Сборник №4. Научно-практическая конференция. Владимир, 1998. С.67.

[34] Огурцов В. Он знал каждый дом // Суздальская новь. 2001, №59.

Вернуться к содержанию

V. Некоторые факты политической жизни Суздаля в конце ХIХ - начале ХХ века.

 

 

5.1. Революционное движение.

 

В 1902 году из Москвы в Суздаль на свою родину был выслан «политически неблагонадежный» Алексей Капитонович Гастев. Вместе с убежденным социал-демократом Алексеем Ивановичем Скобенниковым и сыном суздальского протоиерея преподавателем Московского университета Иваном Михайловичем Херасковым, пропагандистом-революционером, он организует в квартире местного учителя П.Е.Сигова кружок по обсуждению вопросов марксизма. Вскоре в кружок вступают учительница Юлия Ивановна Скобенникова и Владимир Петрович Рыболовский, вет. врач, занимающийся агитацией среди крестьян.

В 1906 году Суздальская группа была включена во Владимирскую окружную организацию РСДРП[1]. В Суздаль был доставлен типографский шрифт, и создана типография в полуподвальном помещении дома купца Агапова. Печатались воззвания, листовки. Тайные заседания Суздальской группы РСДРП проводились в доме №9 по Главной улице (ныне улица Ленина). Подпольную работу члены группы вели за счет собственных средств. Известен случай, когда недостаток средств А.И.Скобенников компенсирует за счет продажи на лотерее своего полевого бинокля (был продан за 25 рублей). Но во время переезда на очередную конспиративную квартиру несколько литер шрифта были потеряны и они попали к полицейским. Так кружок вычислили и провели обыск 27 марта 1907 года. Воззвания, издания Владимирской окружной организации РСДРП, отчет Суздальской группы, переписка, адреса и пароли, черновики воззваний были без труда обнаружены. У Рыболовского так же обнаружили револьвер и патроны, кинжал и компрометирующая переписка. В августе 1908 года состоялся суд. Скобенников и Рыболовский приговорены к 4 годам каторжных работ, Херасков отправлен на поселение в Сибирь. Члены Суздальской группы социал-демократов учитель М.Г.Соколов и И.В.Кусков, смотритель духовного училища М.Г.Стаховский не были осуждены и продолжали свою деятельность в Суздале, но значимых результатов не достигли.

Херасков отходит от революционной деятельности и после Февральской революции уезжает во Францию. Скобенникова выбыла из партии в 1909 году и в последствии вернулась в Суздаль в 1918 году. Только Скобенников станет в Москве профессиональным партийным работником.

 

5.2. Участие суздальцев в первых Государственных выборах.

 

В 1906 году в России впервые создано представительственное учреждение, обладавшее законодательными правами – Государственная Дума. Русский царь не желал поступиться принципами самодержавной власти, однако «великие потрясения», связанные с революцией 1905 года, потребовали от Николая II согласия на введение законодательного представительного учреждения.

         В феврале-марте 1906 года в России прошли «Первые Государственные выборы». Выборы проходили в несколько этапов. Выборы для состоятельных городских жителей и для крупных землевладельцев были двухступенчатыми (сначала выбирали делегатов в губернское избирательное собрание, на котором уже выбирались члены Думы от данной губернии). Для фабрично-заводских рабочих и менее состоятельных слоев городского населения, объединенных во «вторую городскую Курию», закон вводил трехступенчатую систему выборов: рабочие отдельных фабрик и заводов избирали из своей среды делегатов на Губернский Съезд уполномоченных от рабочих, которые должны были делегировать выборщиков в губернское избирательное собрание.

         В избирательном праве Российской империи отсутствовали принципы всеобщности и равенства. Согласно статье 6 «Положения о выборах в Государственную Думу» от 6 августа 1905 года в выборах не могли участвовать: лица женского пола, лица, моложе 25 лет, обучающиеся в учебных заведениях, воинские чины армии и флота; по статье 7 лица, подвергшиеся судебным преследованиям, обвиненные в несостоятельности, лишенные звания и духовного сана; по ст.9 – губернаторы и вице-губернаторы, а так же градоначальники и их помощники, и лица, занимающие полицейские должности. Из крестьян правом выбора пользовались только домохозяева, которые постоянно проживают в собственном доме и ведут свое собственное хозяйство[2].

Общее число жителей Суздальского уезда составляло в начале XX века 121 тыс. человек. Из них около 62 тысячи женщин и около 59 тыс. мужчин. Среди мужского населения уезда право голоса имели и лица, владеющие в уезде или землею в размере не менее 20 десятин или иным недвижимым имуществом стоимостью по земской оценке не ниже 1500 рублей, а так же священнослужители, владеющие в уезде церковной землей.

По донесению Суздальского председателя уездной Управы Владимирскому губернатору от 28 февраля 1906 года за № 677 «всех избирателей… в списки, выставленные для обозрения в помещении Земской Управы: … всего – 3057 избирателей плюс 1174 жителя городов Суздаля и Гаврилово-Посада (входившего тогда в Суздальский уезд)». Всего 4231 человек на весь уезд.

Но все же выборы в I-IV Государственные Думы стали важным событием Российской общественно-политической жизни в начале XX века. Они явились первым опытом участия граждан в управлении государством через своих представителей, подготовили условия для дальнейшего совершенствования избирательной системы.

 

 

5.3. Визит императора в Суздаль (16 мая 1913 года).

 

Празднование 300-летия дома Романовых не обошло практически ни одной сферы жизни суздальцев.

Приезд царской семьи в Суздаль состоялся 16 мая 1913 года. Это событие всколыхнуло весь город. По всей России шли торжества в честь 300-летия дома Романовых. Здания приводят в порядок, создаются украшенные деревянные арки на пути Высочайшего следования. Надписи «Боже, царя храни!» и трехцветные флаги размещались и на зданиях и на воротах монастырей.

Александра Федоровна и цесаревич Алексей остались в поезде в Богололюбово, а Николай II с дочерьми прибыл в автомобиле к Рождественскому собору.

Были посещены Ризоположенский, Спасо-Евфимиев и Покровский монастыри. В ходе посещения монастырей Николай II делает подарки священству. В основном он жалует воздухи и покровцы бухарского бархата, ризы, пояса и поручи темно-красного бухарского бархата, подризники из белого штофа[3]. Суздальское общество садоводства и огородничества изготовило к этому событию декоративную тарелку, сохранившуюся до наших дней, с изображением овощей – гордости Суздаля. Окантовку тарелки составляет надпись: «От суздальского общества огородничества и садоводства. 1613 – 1913»[4]. Суздальское дворянство вручило императору блюдо орехового дерева с накладным серебряным гербом Суздаля и вензелями, украшенными восемью сапфирами. В память о посещении Суздаля была сделана надпись на наружной стене Богородице-Рождественского кафедрального собора, а внутри храмов, где царь побывал, на стенах были расположены медные памятные доски с надписями на славянской вязи.

Таким образом, революционное движение в Суздале нельзя назвать масштабным, массовым. В 1906 году Суздальская группа была включена во Владимирскую окружную организацию РСДРП, проводились тайные заседания Суздальской группы. Подпольную работу члены группы вели за счет собственных средств до ареста в августе 1908 года. Деятельность группы значимых результатов не достигла.

Выборы в I-IV Государственные Думы стали важным событием Российской общественно-политической жизни в начале XX века. Важным событием этого периода явилось и празднование 300-летия дома Романовых.  Приезд царской семьи не обошел практически ни одной сферы жизни Суздальцев, всколыхнул весь город.


[1] Аксенова А. Суздаль. ХХ век. Страницы истории. Владимир, 2002. С.32.

[2] Липатова О. Первые государственные выборы // Суздальская новь, 20 августа 2003 г.

[3] Петина Н.Н. Описи Покровского монастыря второй половины XVIII-начала XX в. как исторический источник // Материалы исследований. Сборник №8. Научно-практическая конференция (17 дек. 2001 г.). Владимир, 2002. С.22.

[4] Хранится в Исторической экспозиции Суздальского филиала ВСМЗ (инв. номер СМ-1883).

Вернуться к содержанию

VI. Методические рекомендации по использованию материалов выпускной квалификационной работы в школьном курсе.

 

 

6.1. Характеристика исторического и обществоведческого образования на современном этапе.

 

Историческое образование в современной российской школе оценивается специалистами как «один из наиболее сложных и противоречивых элементов федеральной системы образования»[1]. В нем имеются определенные позитивные тенденции, но есть нерешенные проблемы и непродуманные решения.

Среди позитивных тенденций, как правило, выделяют отказ от монизма идеологии, возможность излагать различные точки зрения на основные события российской и мировой истории, гуманизация содержания, возможность выбора учебных программ, учебников, технологий, «раскрепощение» учителя.

Россия подошла к новому веку с огромным интеллектуальным, образовательно-культурным потенциалом, в том числе в историческом образовании. Очень важной положительной стороной отечественного школьного исторического образования была его фундаментальность. Обращалось внимание на изучение всех составляющих исторического процесса, на преподавание гражданской истории: экономической, социальной, политической истории, истории классовой борьбы, истории войн и военного искусства, истории культуры. Наше государство еще в 30-ые годы ХХ века ориентировало историческое образование на преодоление социологизма и схематизма, на изучение истории в живой занимательной форме с объяснением исторических событий[2]. Следует сказать, что не все положения этого государственного документа были реализованы. Но именно в 40-60-е годы была заложена стройная система синхронного изучения отечественной и всеобщей истории с древнейших времен до наших дней. И в 60-70-е годы шла постоянная работа по обновлению содержания исторических курсов, по их структурной перестройке, сочетанию историко-хронологического принципа в отборе материала с проблемно-тематическим, блочным.

Безусловно, в преподавании истории в это время преобладал формационный подход, что приводило к жестко - детерминированному изучению истории, к преувеличению роли классовой борьбы и насилия в истории. Недостаточно внимания уделялась изучению эволюционных путей развития общества, реформам, человеку в истории, его повседневной жизни, занятиям, быту, менталитету.

Это объяснялось не только тем, что авторы школьных программ и учебников недооценивали других сторон жизни общества. Историческая наука не уделяла достаточного внимания исторической антропологии: изучению семейной, частной жизни людей, видов деятельности, человеческих взаимоотношений, нравственных ценностей. И это налагало негативный отпечаток на содержание школьных исторических курсов.

Историческое образование в советской школе дало миру пример преодоления европоцентризма. Анализируя преподавание истории в разных странах, М.Ферро писал: «Историю всего мира и историю Советского Союза преподают детям попеременно. В целом получается полная картина прошлого, наиболее, может быть, систематическая по сравнению с теми, что дают в других странах… Сравнительно большое место отводится неевропейским народам. Больше, чем где бы то ни было здесь стремятся к равновесию: вот Африка, Америка, Азия, Европа»[3].

В практике современной российской школы наблюдается некоторое ослабление внимания к изучению курсов новой и новейшей истории стран Европы, Америки, Востока. Усиление внимания к отечественной истории, рекомендации уделять до 70% учебного времени на ее изучение в условиях необходимости повышения патриотического воспитания школьников – оправдано. Важно не перейти черту, не нанести вред историческому сознанию школьников. Учебные курсы по всеобщей истории позволяют избегать «замыкания» на своей «территории», способствуют диалогу различных эпох и культур, пониманию места и роли нашей страны в мировой истории. Вместе с тем недопустимо, что некоторые учебники по новой и, особенно, новейшей истории (А.А. Кредера, в частности) грешат европоцентризмом и американоцентризмом, принижением роли нашей страны в мире. Об этом много писала пресса[4].

В практическую плоскость в 60-80-е годы был поставлен вопрос о роли интеграции знаний по всеобщей и отечественной истории, о совместном изучении ряда тем, об усилении внутрипредметных и межпредметных связей курса истории с другими предметами. Была сделана попытка интегрированного изучения элементарного курса истории СССР со сведениями новой и новейшей истории зарубежных стран по программам начала 60-ых годов[5].

Реформа системы образования в постсоветской России осуществлялась в сложных условиях. Российское общество переживало период глубоких структурных, в частности социокультурных изменений. Значительные изменения произошли и в системе исторического, обществоведческого и гражданского образования[6].

В основу процесса реформирования системы образования, которое во многом совпало с фундаментальными преобразованиями российского общества, начатыми после 1991 г., был положен принцип приоритета личности, а средством достижения этой цели стали гуманизация, гуманитаризация и дифференциация образовательной политики и образовательных систем. Практические ориентиры реформы образования: перенос центра тяжести в системе образования на проблемы человека, направленность на овладение богатством отечественной и мировой культуры, духовным опытом человека, на восприятие целостной картины мира и формирование у учащихся системного мышления.

Система образования в современной России по сравнению с советской системой стала более гибкой и вариативной.

Школьная реформа 90-х годов осуществлялась во время системного кризиса, который переживало российское государство. Это обстоятельство оказало негативное влияние на осуществление школьной реформы и на современное состояние системы образования.

В 1993 году Минобразования РФ приняло решение о переходе с линейной структуры на концентрическую, «на изучение в основной школе истории России в контексте всемирной истории и создание в будущем единого курса «Россия и мир»[7]. Этот шаг был непродуманным и неподготовленным. Учителя и учащиеся были поставлены в условия массового «эксперимента», не обеспеченного учебной базой. Минобразование РФ стремилось осуществить силовую замену одной структуры школьного исторического образования другой во всех типах школ.

Это «реформаторство» еще раз показало, что все стратегические шаги в обновлении исторического и обществоведческого образования нуждаются в глубоком теоретическом обосновании и практической проверке, выявлении положительных и негативных сторон.

В практике работы многих гимназий, лицеев, классов гуманитарного профиля идея перехода на концентрическую структуру не прижилась. В более поздних нормативных актах, а также в стандарте Е.Е. Вяземского за школой было признано право выбора линейной или концентрической структуры исторического образования, а также право изучения истории в основной школе как «двумя параллельными синхронизированными курсами отечественной и всеобщей истории..., так и интегрированным курсом «Россия и мир»[8].

Кризис второй половины 1998 г. обострил все проблемы, которые нарастали в российской школе в 90-е годы. Эти проблемы вызваны рядом серьезных причин. Среди факторов, характеризующих кризисное состояние системы общего среднего образования, следующие:

  • Ø отсутствие сформированной на основе консенсуса между различными политическими силами государственной идеологии (идеологических основ Российского государства), что затрудняет формирование приоритетов государственной политики в области образования в целом и особенно в отношении образования историко-обществоведческого;
  • Ø отсутствие понимания на всех уровнях власти приоритетности образования; слияние Минобразования и Госкомвуза не обеспечило условий для улучшения управления системой общего среднего образования;
  • Ø нет принятой на высшем государственном уровне федеральной доктрины, стратегии и программы развития образования;
  • Ø подготовленные ранее предложения по новому этапу развития системы образования не были поддержаны педагогической общественностью;
  • Ø недостаточно проработана нормативно-правовая база системы среднего образования; на государственном уровне не решена проблема введения государственных стандартов общего среднего образования;
  • Ø нет эффективной программы воспитательной и социальной работы школы;
  • Ø озабоченность вызывает обеспечение общеобразовательных учреждений современной учебно-методической литературой, включая учебные книги для преподавателей и воспитателей;
  • Ø кризисные явления наблюдаются в системе повышения квалификации учителей.

В развитии системы исторического и обществоведческого образования в общеобразовательных учреждениях обнаруживаются следующие тенденции:

  • Ø стремление общеобразовательных учреждений построить личностно-ориентированную модель образования, адаптированную к уровням и индивидуальным особенностям развития учащихся;
  • Ø поиски оптимального сочетания общеобразовательной, развивающейся и профильной подготовки учащихся, путей обеспечения их интеграции в национальную и мировую культуры, овладение основами культур;
  • Ø осознание педагогами воспитательного потенциала, значимости историко-обществоведческого и гражданского образования для воспитания патриотизма и гражданственности учащихся;
  • Ø стремление педагогов построить современную, национально ориентированную не только в этническом, но и в общероссийском, общефедеральном смысле систему исторического и обществоведческого образования, основанную на учете социально-культурных ценностей российского общества;
  • Ø овладение педагогами новыми педагогическими и информационными технологиями, исследовательскими методами обучения;
  • Ø стремление педагогов подготовить учащихся к осмысленной жизни и деятельности в правовом государстве, гражданском обществе, основные параметры которого определены в Конституции Российской Федерации.

В ходе дальнейшего развития системы историко-обществоведческого и гражданского образования Е.Е. Вяземский говорит о необходимости решения следующих задач: достичь большей преемственности между ступенями образования; обеспечить научно-методическое решение проблемы поиска оптимального содержания и структуры обучения в старших классах общеобразовательных учреждений. Д.А. Устинов отмечает главную проблему современного исторического образования: оптимизация структуры учебного материала по истории в связи с ростом информативности учебных изданий, уменьшением количества учебного времени, отводимого на изучение исторического материала и отсутствия в данный момент технологий по решению этой проблемы. По существу, в контексте цели в обучении истории, на первом плане оказывается развитие творческого, самостоятельного мышления школьников, а также умений и навыков поиска, анализа и оценки исторической информации. При этом необходимо обратить внимание на то, что речь идет не только о сравнительно-историческом методе, а о методике анализа исторических данных (исторической информации) педагогами и учащимися, обобщении и систематизации этих данных и применении их в учебной деятельности.

Нестабильность и политизированность общества, его переходный характер сказались на состоянии социально-гуманитарных наук и не позволили создать на основе фундаментальных исследований современную концепцию исторического и обществоведческого образования в системе общего среднего образования.

Роль курса истории в становлении мировоззрения, в воспитании школьников – важнейшая проблема, ослаблением внимания к которой озабочено общество. Тревожит тот факт, что многие молодые люди выходят из школы с размытыми представлениями о гражданских, духовных, нравственных ценностях, с нигилистическим отношением к истории своего отечества, к социальному и нравственному опыту предшествующих поколений, с растерянностью перед жизнью[9].

Мировоззренческий кризис в современной России не мог не сказаться на историческом образовании, его целях, отборе содержания. Отказавшись от марксистской идеологии, некоторые историки стали говорить о «деидеологизации» истории. Но историческое образование в любой стране, в любое время немыслимо без мировоззренческой составляющей. «Деидеологизированных обществ не существует, это обман»[10]. Есть опасность в том, что кризис ценностных ориентаций молодежи может быть заполнен деструктивными для общества идеями экстремизма, шовинизма, фашизма, антисемитизма и т.п.

История призвана помочь школьнику «самоопределиться в окружающем мире и интегрировать себя в этот мир»[11], самореализоваться в условиях непростой российской действительности, вписаться в нее без больших потерь для себя лично и для общества.

В последние годы Минобразования РФ сделало попытку определить основные принципы и подходы к обновлению исторического образования, его мировоззренческой направленности. В решении коллегии от 28 декабря 1994 года «О стратегии развития исторического и обществоведческого образования в общеобразовательных учреждениях» говорится об отказе «от монополии тоталитарной идеологии в сфере преподавания общественных наук в школе и переходе к плюрализму идеологий, рамки которого определяют Конституция Российской Федерации и Всеобщая декларация прав человека», об обращении к «системе ценностей, связанных как с лучшими национальными традициями, так и с общечеловеческой традицией гуманизма»[12].

Проблема заключается в трудностях реализации этих идей. Многие ученые и практики видят основной путь реализации плюрализма идеологий в создании вариативных учебников по предмету. Думается, что даже через создание разных учебников по курсу сложно преодолеть монополию идеологии. Во-первых, в таком компоненте учебника как основной текст учащиеся напрямую сталкиваются с авторской позицией, которая может быть (как показывает анализ учебников) государственно-патриотической, либеральной, социал-демократической и т. д. Право выбора учебников в современной экономической ситуации крайне проблематично, оно декларируется, но не реализуется.

Во-вторых, отразить плюрализм мнений в основном тексте учебника вряд ли вообще возможно. Отмечая наличие различных точек зрения на ту или иную проблему, авторы не могут развернуть всех аргументов «за» и «против» и мобилизуют преимущественно те аргументы, которые подкрепляют их точку зрения. Ученики, как правило, улавливают тезис о том, что данное историческое событие не имеет однозначной оценки. Знание этого начинает значить для них больше, чем степень их доказательности. Отсюда аргументировать точку зрения на проблему могут немногие школьники, хотя в проектах стандартов это требование «прописано». Методологический «плюрализм» нередко приводит к отсутствию целостности мировосприятия у учащихся.

Г.А. Прохорова решение проблемы видит в следующем: в основном тексте автор должен стремиться к максимальной объективности в освещении истории, к научной честности, к отказу от умолчаний, передергивания, подмены фактов, одностороннего подбора информации, не допускать выводов, не подкрепленных аргументами. Плюрализм мнений может быть отражен успешнее в таком компоненте учебника как дополнительные тексты. Это могут быть документы различных политических партий и течений, фрагменты из сочинений российских и зарубежных историков, мемуаров, писем участников и очевидцев событий, статистических данных, источников законодательного характера и. т.п., которые помогут создать «стереоскопическое», объемное изображение прошлого. Система продуманных творческих заданий также будет способствовать формированию умения оценивать чужие взгляды, выявлять несовпадение в позициях и суждениях, проявление предвзятости в оценках событий и личностей, тенденциозности в отборе фактов и в выводах и, как конечный результат, формировать аргументированную личную позицию школьника.

В настоящее время формируется новая структура школьного исторического образования и складывается целостная система исторических и обществоведческих курсов. В школах России изучаются отечественная и всеобщая история с древнейших времен до настоящего времени. Дополнительно изучаются курсы региональной истории. Систематическое изучение истории преимущественно ведется синхронизированными, параллельными курсами отечественной и всеобщей истории. В некоторых школах изучаются интегрированные курсы «Россия и мир», причем соотношение между отечественной и всеобщей историей изменилось в пользу отечественной: если ранее на отечественную историю отводилось 50% учебного времени, то сейчас—70%.

 

6.2. Современные школьные учебники истории. Анализ школьных учебников.

 

Среди достижений создателей советских учебников истории можно назвать подготовку основного текста, учитывающего возрастные познавательные возможности школьников, разработку эффективного для своего времени методического аппарата, способствующего закреплению и воспроизведению исторических факторов и теоретических обобщений. Успехом советского учебного книгоиздания можно считать создание яркого иллюстративного ряда. В результате многолетнего совместного труда авторов, дидактов, издателей сложился тип стабильных учебников истории, по которым десятилетиями учились школьники. Среди авторов этих учебников назовем Ф.П. Коровкина, Г.М. Донского, М.В. Нечкину, П.С. Лейбенгруба, Т.С. Голубеву.

Однако в условиях постсоветской России все эти учебные книги были подвергнуты критике за однобокость, идеологизированность и политизированность содержащейся в них информации. В условиях реформы общего среднего образования был отвергнут принцип единого унифицированного учебника. Педагогическая общественность пришла к убеждению, что в России как в поликультурном и многонациональном государстве должны быть параллельные и профильные учебники, в которых должны учитываться социокультурные особенности этносов и регионов России. Эти тенденции были обобщены и закреплены в решении коллегии Минобразования России «О стратегии развития исторического и обществоведческого образования в общеобразовательных учреждениях» от 12 декабря 1994 г. Это решение стало основой для реализации принципа вариантности исторического образования и подготовки федерального комплекта (перечня) учебников по истории.

В 90-е годы были созданы учебники истории нового поколения, которые можно определить как описательно-аналитические. В них авторская позиция не считается единственно возможной, в ряде случаев излагаются различные интерпретации, ключевая роль обычно отводится фактам. При этом в большинстве случаев внимание к событию, к яркому описанию сочетается со стремлением осмыслить прошлое. Авторы этих учебников находят баланс между соотношением сюжетного и аналитического материала.

Наряду с объективными достоинствами новой ситуации в учебном книгоиздании, становление рынка учебной литературы выявило и ее негативные последствия. Главными среди них педагогическая общественность считает потерю ориентиров и приоритетов единой федеральной политики в области содержания образования. Множество авторских концепций и подходов, реализованных в учебниках истории, сегодня уже с трудом воспринимается учителями и учащимися. В ряде случаев нарушается принцип целостности исторического образования. Множественность авторских подходов сама по себе не гарантирует высокого качества учебных книг.

В условиях вариативного образования современные учебники истории, отмечает Е.Е. Вяземский,  должны отвечать следующим требованиям:

  • Ø соответствовать обязательному минимуму содержания и авторской программе по истории; обеспечиваться и дополняться разноплановыми учебно-методическими пособиями;
  • Ø издаваться на основе единой программы в составе учебно-методического комплекса; обеспечивать преемственность школьного исторического образования по «вертикали»;
  • Ø отказаться от политических пристрастий. быть более взвешенными в освещении спорных и конфликтных тем;
  • Ø по возможности в равной степени знакомить учащихся с разными аспектами исторического прошлого - культурными, социальными, духовными и др.;
  • Ø быть вариативными, отражать особенности регионов России, ее многонациональность и поликультурность;
  • Ø быть многофункциональными, совмещая в себе авторский текст, хрестоматийные и справочные материалы, иллюстрации, методический аппарат, оценочный инструментарий;
  • Ø раскрытие истории в эмоционально-насыщенных образах;
  • Ø построение материала в виде рассказов, форме книги для чтения;
  • Ø ориентация читателя на стимулирование творческого воображения и совершенствование эмоционально-ценностного восприятия учащихся;
  • Ø раскрытие классического набора фактов, составляющих фундаментальную основу исторической науки и вместе с тем опора на новые достижения исторической науки;
  • Ø построение учебника в форме, удобной для организации учебного процесса; подготовка учащихся к восприятию цивилизационного подхода в старших классах;
  • Ø формирование исторического сознания школьников; возможная форма построения учебного процесса - введение курса истории мировых цивилизаций;
  • Ø обеспечение специфики исторического образования в различных видах и типах учебных заведений.

В настоящий момент процесс создания нового поколения учебников, качественных в содержательном и методическом отношении, для вариативной системы обучения стал необратимым. Появились современные учебно-методические комплексы, включающие в себя учебник истории, методические пособия для учителя, рабочие тетради и хрестоматии для учащихся. Это концептуально однородные и совместимые по вертикали (5-9, 10-11 кл.) учебные пособия. Все рекомендуемые Министерством образования РФ учебники истории созданы в соответствии с новой стратегией развития исторического образования, утвержденной правительством в 1994 году, с учетом концентрической структуры исторического образования и отказа от идеологической монополии государства. В 1999 г. в России было издано порядка 1152 учебников по всем предметам — вместо 140 в 1992 г.[13]. Среди них учебников истории (для всех классов), одобренных Министерством образования (а это почти все существующие сегодня учебники), — 68.

Звучало и продолжает звучать множество голосов — особенно голосов депутатов самых консервативных фракций Думы, наиболее близких к Коммунистической партии, — в пользу предельного ограничения числа учебников по истории, если не возвращения к единому обязательному учебнику[14]. Этот взгляд на вещи показывает, какой страх пробирает некоторых перед лицом чрезмерной, по их мнению, свободы издательского дела и выбора, ибо речь идет об образовании детей — в первую очередь учеников классов, в которых преподается история XX в.

С подачи премьер-министра Касьянова (на заседании правительства 30 августа 2000 г.) 16 января 2002 г. Министерство образования объявило конкурс, целью которого является выбор трех лучших учебников для IX—XI классов. Они будут печататься за счет государства. В то же время и другим учебникам запрет не угрожает.

Среди критериев образцового учебного пособия выделяют следующие.

Учебник должен:

— опираться на новейшие достижения современной исторической науки;

— представлять историю России в контексте всемирной истории;

— показывать историю России как историю многонационального государства;

— способствовать воспитанию патриотизма, гражданственности, общенационального самосознания, исторического оптимизма, уважения к историческому и культурному наследию народов России и всего мира, формированию ключевых социальных компетенций;

— служить важным фактором консолидации российского общества, органического восприятия учащимися значения демократических преобразований в обществе;

– исходить из целостного методологического представления авторов об отечественной истории и о наличии в обществе альтернативных взглядов на историческое прошлое, отражать плюрализм в трактовках и подаче исторического материала;

— воспитывать молодежь в духе толерантности и уважения к иным взглядам и убеждениям, в духе нетерпимости к любым формам расизма, национальной исключительности и экстремизма;

— предусматривать возможность включения в минимум содержания исторического образования — модуля, реализующего региональный компонент[15].

Учебники истории конца 1990-х годов и начала нового столетия ушли от излишней полемичности и публицистичности учебников первой половины 90-х годов, заметно повысился дидактический уровень учебной литературы. При этом по-прежнему в ряде учебников можно встретить монолог автора и однозначный взгляд на исторические события. Но такой вариант построения учебника истории не является единственно возможным. Большинство европейских учебников истории, особенно английские и французские учебники, предлагают многоаспектные подходы к истории; авторский текст может занимать только треть объема учебника, остальное место отводится текстам источников, иллюстрациям, разнообразному методическому аппарату. Такой учебник не является книгой для чтения, это книга для работы.

Особое место в процессе обновления содержания исторического образования занимает проблематика ХХ столетия. Современные учебники представляют в большинстве случаев взвешенную оценку событий и личностей истории ХХ века. В учебниках истории ХХ века преобладает освещение политической истории, речь в них идет, прежде всего, об истории государства, власти. Это вполне объяснимо, хотя следует отметить, что существуют и другие подходы.

Еще одним нерешенным вопросом является проблема соотношения и согласования федерального и регионального компонентов при изучении истории в рамках единого государственного образовательного стандарта.

В современном российском школьном историческом образовании сохраняются традиционные черты использования учебника в процессе изучения предмета. Учебник необходимо пройти параграф за параграфом. Важные события, исторические личности, выводы и объяснения часто заучиваются наизусть из текстов учебника. Подготовка к урокам по большей части основывается на этих учебниках. Данная практика использования учебника истории делает его исключительно важным инструментом изучения истории. В то же время выбор учебника учителем является непростой задачей, как в силу многообразия предлагаемой учебной литературы, так и по причине недостатков наличных учебников.

Обсуждение проблемы современного школьного учебника истории показывает, что учителя истории, несмотря на все трудности отбора учебной литературы, тем не менее, предпочитают сами выбирать наиболее подходящий, по их мнению, учебник, опираясь на рекомендации ученых и методистов. В. Козерь делает аннотации к некоторым современным учебникам истории, вошедшим в Перечень учебных изданий на 2003/2004 учебный год[16].

Вигасин А.А., Годер Г.И., Свенцицкая И.С. История древнего мира. 5 кл., Просвещение, 2002.

Переработанный текст издания 1996 года дополнен материалами о германцах, славянах, а также об археологических находках и исследованиях на территории России. Включены новые иллюстрации, вопросы и задания.

Уколова В.И., Маринович Л.П. История Древнего мира. 5 кл., Просвещение, 2001.

Это издание открывает новый комплект учебников по всеобщей истории, создаваемых в рамках совместного проекта издательства «Просвещение» и Института всеобщей истории РАН. Авторы используют современные научные подходы в отборе хронологического и событийного материала. Учебник снабжен разноуровневым методическим аппаратом, оригинальными иллюстрациями и картами.

Михайловский Ф.А. История Древнего мира. 5 кл., Русское слово, 2002.

В доступной форме в учебнике рассматривается история Древнего мира, дается образное представление об особенностях каждой цивилизации, отдельно приводятся портреты выдающихся исторических деятелей. Большое количество иллюстраций позволяет, опираясь на возрастные особенности восприятия пятиклассников, эффективно организовать работу как на уроках, так и при подготовке домашних заданий. Учебник написан специалистом по истории Древнего мира, много лет проработавшим в школе.

Ванькова А.Б. и др. История древнего мира. 5 кл., ЦГО, 2002.

Учебник посвящен интереснейшему периоду истории человечества - зарождению человеческого общества и возникновению древних государств. Данный учебник отличает повышенное внимание к повседневной жизни и особенностям мировоззрения и культуры древних обществ. Хронологические рамки учебника соответствуют последним требованиям Программы по истории.

Агибалова Е.В., Донской Г.М. История средних веков. 6 кл., Просвещение, 2002. Учебник переработан, дополнен описанием некоторых событий и процессов средневековой истории стран Европы, Азии, Африки, Америки. Значительное внимание уделено историческим деятелям, культуре, религии, быту и нравам.

Бойцов М.А., Шукуров Р.М. История Средних веков. 6 кл., Русское слово, 2002.

Популярный, краткий учебник известных авторов в яркой, образной форме знакомит школьников с историей Средневековья. Изучение истории Средних веков предлагается начинать с темы "Византия" - культурного и духовного центра Европы того времени. Значительное место отведено знакомству с историей стран и народов Востока. Авторам удалось создать живой образ Средневековья. Каждая глава сопровождается отрывками из источников, что делает изложение материала наглядным. По мнению многих специалистов, эта книга является наиболее интересным из существующих учебников для 6 класса. Методически удачно выстроен иллюстративный ряд. Учебник рассчитан на курс объемом 28 часов.

Брандт М.Ю. История Средних веков. 6 кл., Дрофа, 2002.

Новый учебник по истории средних веков создан с учетом современных научных представлений, образовательных стандартов, а также возрастных особенностей учащихся. Рассказ об основных событиях средневековья дополнен яркими характеристиками исторических деятелей, сведениями о повседневной жизни людей. Учебник хорошо иллюстрирован и снабжен интересным методическим материалом.

Девятайкина Н.И. История средних веков. 6 кл., ЦГО, 2002.

Автор сосредоточил внимание на исторических судьбах крупных регионов мира, основных цивилизациях средневековья. Учебник учитывает важнейшие тенденции современной историографии. Удачно сочетаются дидактический материал и доступные для учащихся теоретические обобщения.

Сахаров А.Н. История России с древнейших времен до конца XVI в. 6 кл., Просвещение, 2002.

Сахаров А.Н. История России. XVII - XVIII вв. 7 кл., Просвещение, 2002.

Новые учебники написаны известным историком, директором Института российской истории РАН А. Н. Сахаровым на основе цивилизационного подхода. Учебник, посвященный истории России 17-18 веков, является продолжением учебника для 6 класса. Существенное отличие данных книг состоит в использовании новейших достижений исторической науки. Автору удалось показать историю наших предков через яркие образы отдельных людей. Учебники написаны доступным для учащихся языком, освещают все предусмотренные программой факты и события, дают представление об основных исторических процессах и явлениях.

Черникова Т.В. История России. IX -XVI вв. 6 кл., Дрофа, 2002. Черникова Т.В. История России. XVII - XVIII вв. 7 кл., Дрофа, 2002.

Учебники Т.В.Черниковой дают возможность узнать не только об основных событиях отечественной истории девятого - восемнадцатого веков, но и увидеть исторические частности и альтернативы, живых людей эпохи. Три уровня сложности позволяют учителю варьировать объем изучаемого материала в зависимости от подготовленности учащихся. Учебники снабжены иллюстративными и картографическими материалами.

Пчелов Е.В. История России. 6 кл., Русское слово, 2002.

В учебнике рассказывается о возникновении, становлении и развитии нашего государства. Легкий, доступный язык, строгий отбор событий и фактов, их простая, образная подача позволяют ученикам 6 класса понять и прочно усвоить учебный материал. В учебнике представлены биографии основных действующих лиц родной истории, показана их роль в исторических событиях. Большое внимание автор уделяет культуре, искусству, литературе, другим сторонам духовной жизни нашего народа. Одновременно история России рассматривается в неразрывной связи с историей других стран. Учебник содержит разнообразный методический аппарат: вопросы перед параграфами, документы и адаптированные тексты, большое количество цветных карт и иллюстраций.

Пчелов Е.В. История России. 7 кл., Русское слово, 2002.

Учебник «История России. XVII-XVIII века» для 7 класса неразрывно связан с учебником «История России с древнейших времен до конца XVI века» для 6 класса. Особенное внимание уделено расцвету российской культуры, достижениям в области образования и науки. Яркость и неповторимость российской истории позволяет автору ненавязчиво воспитывать чувство патриотизма, гордости за свою страну, уважения к ее историческому прошлому. Учебник богат портретами исторических деятелей, деятелей культуры и науки, хорошо иллюстрирован. Методический аппарат содержит вопросы перед параграфами, разноуровневые по сложности вопросы и задания, адаптированные тексты, большое количество цветных карт и иллюстраций.

Жарова Л.Н., Мишина И.А. Новая история. 7 кл., Русское слово, 2002.

В учебнике рассматривается период новой истории с 15 до конца 18 века как процесс развития и взаимодействия цивилизаций и культур. Книга содержит большое количество карт, схем и иллюстраций. Учебник соответствует стандартам исторического образования и дает возможность осуществлять преподавание, реализуя разноуровневый подход к обучению.

Кредер А.А. Новая история. Ч. 2. 8 кл., ЦГО, 2002.

Исторические процессы с начала 19 века до начала 20 века раскрываются в связи с политическими, экономическими, социальными и культурными факторами. Методический аппарат содержит вопросы и задания различного уровня сложности к каждому параграфу.

Юдовская А.Я., Баранов П.А., Ванюшкина Л.М. Новая история. 1500-1800. 7 кл., Просвещение, 2002.

Юдовская А.Я., Баранов П.А., Ванюшкина Л.М. Новая история. 1800-1918. 8 кл., Просвещение, 2002.

Изучается всеобщая история с начала 16 века до 1918 года. Учебники построены по-новому концептуально и методически, имеют продуманную систему вопросов и заданий, цветные иллюстрации и карты. Одна из особенностей авторского подхода - комплексное освещение исторических событий - политической истории, экономического развития, художественной культуры.

Бурин С.Н. Новая история. 7 кл., Дрофа, 2002. Бурин С.Н. Новая история. 8 кл., Дрофа, 2002.

В основу изложения истории нового времени положен цивилизационный, проблемно-хронологический подход. Особенно удачно раскрыты вопросы материального и духовного мира человека, международные отношения, внешняя политика, социально-политическая сфера. Это дает возможность показать общие тенденции и динамику общественно-политического и экономического развития, раскрыть процесс становления и утверждения буржуазной цивилизации. Учебник снабжен иллюстрациями и картографическим материалом, историческими источниками.

Ревякин А.В., Черных А.П. Новая история. 1500-1800. 7 кл., Просвещение, 2001.

Пособие входит в новый комплект учебников по всеобщей истории. С учетом новейших открытий в области исторической науки автор сумел создать яркий образ эпохи в неразрывной связи с событиями предшествующих столетий. В основу учебника положен принцип выявления тенденций мирового развития.

Загладин Н.В. Новая история. 8 кл., Русское слово, 2002.

Автор рассказывает об основных событиях XIX - начала XX века, выявляет их причины, анализирует последствия. Учебник не перегружен фактическим материалом. Учебник содержит современный методический аппарат. В книге представлен внетекстовый компонент, даны вопросы и задания к иллюстрациям, содержится множество схем, таблиц, карт, цветная тетрадь вклеек.

Данилов А.А., Косулина Л.Г. История России. XIX век. 8 кл., Просвещение, 2002.

В соответствии с современными требованиями, предъявляемыми к историческому образованию, в учебнике рассмотрены основные проблемы политического, социально-экономического и культурного развития России в XIX веке. Раскрываются все стороны жизни России и ее мировой статус, включая вопросы общественной и частной жизни населения. Даны портреты сословий российского общества, введен целый ряд новых понятий, эффективен методический аппарат учебника.

Боханов А.Н. История России. XIX век. 8 кл., Русское слово, 2002.

Автор учебника - один из самых крупных специалистов по истории России XIX века и прекрасный популяризатор, написавший большое количество книг. Объективно оценивая ход исторических событий, он старается привить школьникам государственно-патриотическое понимание истории. История России открывается через судьбы людей - монархов, государственных деятелей, ученых, духовных пастырей, религиозных мыслителей, мастеров культуры, изобретателей, первооткрывателей новых земель и других выдающихся личностей. Учебник написан ярким, простым языком и отличается профессиональным отбором исторических материалов и фактов. Методический аппарат учебника содержит разноуровневые вопросы к основному тексту, вопросы к документам, характеризующим эпоху. В учебнике есть цветные карты и вклейки с репродукциями, отражающими наиболее характерные произведения искусства XIX века. Учебник А.Н. Боханова является логическим продолжением учебников Е.В. Пчелова для 6-7 классов.

Ляшенко Л.М. История России. XIX в. 8 кл., Дрофа, 2002.

Учебник соответствует современным подходам к преподаванию истории России. Автору удалось избежать обилия фактов, названий, статистических данных. Материал выстроен таким образом, чтобы учащиеся стали участниками заочного диалога с автором. На понимание сущности исторических явлений направлены вопросы и задания.

Кредер А.А. Новейшая история. 9 кл., ЦГО, 2002.

В учебнике с современных научных позиций рассмотрены основные тенденции социально-экономической, политической и духовной жизни зарубежных стран в 20 веке. Прослеживается развитие международных отношений, анализируется ход и последствия двух мировых войн. Учебник завершается рассмотрением последних событий конца 20 века.

Загладин Н.В. Новейшая история зарубежных стран. XX век. 9 кл., Русское слово, 2002.

Показывая глубинные причинно-следственные связи и особенности исторического развития стран Европы, Азии и Америки, автору удалось аргументированно и взвешенно, в доступной для учащихся форме охарактеризовать сложное, полное драматических событий историческое пространство XX века. В значительной степени этому способствует тщательный отбор событий и фактов, хорошо разработанная методическая база учебника. Книга содержит большое количество схем и таблиц.

Жарова Л. Н., Мишина И. А. История Отечества. XX век. Учебник для 9 класса. ЦГО, 2000-2002.

Данная книга является переработанным и дополненным вариантом учебника, изданного в 1993 году. В нынешнем издании изложение событий доведено до конца 1990-х годов. Учебник отличает подробное освещение отечественной истории XX века. В нем содержится обширный материал по проблемам социально-экономического, политического и культурного развития страны.

Данилов А.А., Косулина Л.Г., Пыжиков А.В. История России. XX век. 9 кл. Просвещение, 2003.

Авторы предлагают тематико-хронологический принцип изложения материала, группируя его большими тематическими блоками. Это позволяет в рамках тематического блока рассмотреть насущные проблемы отдельных периодов российской истории 20 века и альтернативные пути их решения. Очередное издание учебника доработано, введены новые материалы о событиях конца 20 - начала 21 века. При иллюстрировании учебника использованы архивные фотоматериалы.

Загладин Н.В., Минаков С.Т., Козленко С.И., Петров Ю.А. История Отечества. XX век. 9 кл., Русское слово, 2002.

Учебник содержателен, краток, ярок, информативен, содержит прекрасный методический аппарат, хорошо иллюстрирован. В нем воплотились последние достижения науки и методики. Соответствует общеобразовательному минимуму.

Загладин Н.В. Всемирная история с древнейших времен до конца ХIХ века. 10 кл., Русское слово, 2002. В учебнике представлена широкая панорама развития человечества от первобытного строя до конца XIX века. Большое внимание уделяется особенностям исторического пути России, который рассматривается в общем контексте развития человечества. Учебник обеспечивает интеграцию знаний по отечественной истории и истории зарубежных стран. Одна из основных задач курса - на основании конкретных исторических фактов доказать несостоятельность тезиса о хроническом отставании России от стран Западной Европы. В изложении материала обращается внимание на существование альтернативных взглядов на историю, однако проводится разграничение между научными взглядами и популярными, претендующими на сенсационность и основанными на вымысле теориями. Учебник поможет учащимся овладеть достаточным объемом необходимых для сдачи выпускных экзаменов знаний.

Загладин Н.В. История России и мира. XX век. 11 кл., Русское слово, 2002.

Учебник является логическим продолжением учебника для 10 класса «Всемирная история. История России и мира с древнейших времен до конца XIX века». Большую часть содержания учебника занимает история России, показана роль России в мировом историческом развитии.

Долуцкий И.И. Отечественная история. ХХ век. 10 кл., Мнемозина, 2002. Долуцкий И.И. Отечественная история. ХХ век. 11 кл., Мнемозина, 2002.

Комбинированные учебники истории нового типа включают собственно учебник, хрестоматию, задачник с проблемными познавательными вопросами и заданиями. Помимо исторических знаний, даны элементы политологии, социологии, экономики, статистики. 10 класс охватывает период с начала 20 века до Великой Отечественной войны; 11 класс - с начала Великой Отечественной войны до настоящего времени.

Островский В.П., Уткин А.И. История России. ХХ век. 11 кл., Дрофа, 2002.

В учебнике содержится фактический и теоретический материал, фрагменты исторических свидетельств и документов, обстоятельный методический аппарат, включающий вопросы и задания.

Дмитренко В.П. и др. История Отечества. ХХ век. 11 кл., Дрофа, 2002.

Новое издание учебника охватывает весь период отечественной истории 20 века. Вопросы и задания в каждой главе помогут осмыслить материал, избежать односторонних оценок.

Шестаков В.А. Россия в конце ХХ века. Дополнительные материалы к учебнику автора Дмитренко В.П. «История Отечества». 11 кл., Дрофа, 2002.

Пособие хронологически и тематически дополняет учебник В.П. Дмитренко, В.Д. Есакова, В.А. Шестакова. «История Отечества. ХХ век». В конце каждой главы даны вопросы и задания. Приводимые в пособии выдержки из документов могут быть использованы как для работы на уроке, так и для самостоятельного анализа.

Сороко-Цюпа О.С. и др. Мир в ХХ веке. 11 кл., Дрофа, 2002.

В основе исторического развития ведущих зарубежных стран с начала 20 века до наших дней авторы видят стремление к модернизации и реформам и предлагают свою концепцию исторического развития всех периодов современного общества. Прослеживается развитие стран Европы, Америки, Азии и Африки.

Сахаров А.Н.,Буганов В.И. История России с древнейших времен до конца ХVII века. 10 кл., Просвещение, 2002.

Авторы предлагают учащимся осмыслить не только светлые, но и черные страницы отечественной истории, увидеть в прошлых деяниях поколений богатое духовное наследие, что, безусловно, способствует формированию истинной любви к Родине. Исторические деятели даны в многоцветьи личностных характеристик.

Буганов В.И., Зырянов П.Н. История России. Конец XVII-XIX век.10 кл., Просвещение, 2002.

В этом учебнике глубоко и полно отражены события общественной, государственной, экономической жизни страны. Достаточно внимания уделено вопросам культуры, быта, нравов народов России в этот период. Используется большое количество источников, среди которых документы, мемуары, произведения литературы.

Сахаров А.Н., Боханов А.Н. История России с древнейших времен до конца XIX века. 10 кл., Русское слово, 2002.

Крупнейший специалист по истории России, директор Института Российской истории РАН, член-корреспондент Российской академии наук, член Союза писателей России А.Н. Сахаров вместе с известным автором, крупным историком, доктором исторических наук А.Н. Бохановым написали новый учебник по истории России. Глубочайшее знание истории, великолепный литературный стиль, делают учебник содержательным и увлекательным. В нем нашли отражение последние достижения исторической науки. Одновременно учебник прост и легко доступен восприятию. Справочно-методический аппарат написан известными методистами С.И. Козленко и Г.И. Старобинской. Учебник в полной мере дает знания, позволяющие школьникам подготовиться к сдаче выпускных экзаменов и заложить фундамент для поступления в вуз.

Левандовский А.А., Щетинов Ю.А. История России. ХХ - XXI века. 11 кл., Просвещение, 2002.

В учебнике освещены проблемы наиболее сложных и драматических периодов истории России. Авторы опирались на новейшие достижения отечественной историографии. Не обходя и не замалчивая острых и спорных вопросов, они дали в своей книге спокойный и взвешенный анализ всего многотрудного пути, пройденного страной в ХХ веке.

Волобуев О.В., Клоков В.А., Пономарев М.В. и др. Россия и мир XX век. 11 кл., Дрофа, 2002.

Вторая часть учебника «Россия и мир». Обе части учебника построены на одних и тех же подходах и принципах. Сравнительно-историческая направленность учебника имеет две точки отсчета: Россию и мировой исторический процесс в ХХ - начале ХХI века. В отличие от первой части «Россия и мир с древнейших времен до конца XIX века. 10 кл.», во второй части учебника события истории России и всемирного исторического процесса в большей мере переплетены.

Загладин Н.В. Всемирная история. ХХ век. 11 кл., Русское слово, 1999-2002.

Учебник Загладина по всемирной истории XX века отличается современным подходом к освещению событий. Противник изложения истории как суммы фактов, явлений и событий, произошедших в отдельных странах, автор преподносит историю XX века как единый мировой процесс, раскрывает закономерности и основные черты этого процесса, приводя учащихся к осознанию того, что все в мире взаимосвязано и взаимозависимо.

Ионов И.Н. Российская цивилизация. 10-11 кл., Просвещение, 2002.

Учебное пособие по отечественной истории досоветского периода предназначено для учащихся гуманитарных школ и классов. Учебник построен на основе лекционно-семинарской системы занятий с включением текстов для самостоятельной работы учащихся. Воспитательная цель курса - соединение в сознании проблем национальной самобытности России, ценностей отечественной культуры и либеральных ценностей мировой цивилизации.

Хачатурян В.М. История мировых цивилизаций с древнейших времен до конца ХХ века. 10-11 кл., Дрофа, 2002.

Пособие дает представление об основных закономерностях и направлениях развития мирового цивилизационного процесса, используя для этого обширный материал по истории крупнейших цивилизаций с древнейших времен до конца ХХ века.

Пономарева Г.М. и др. История цивилизаций мира. 10-11 кл., АСТ-Астрель, 2002.

Применяется междисциплинарный подход к исследованию истории цивилизаций мира, связанный с современным уровнем развития культурологии и исторических знаний. Пособие формирует у старшеклассников навыки самостоятельного анализа и предполагает использование различных технологий обучения.

В ходе подготовки учебных программ и учебно-методических комплектов используются различные объяснительные модели прошлого, его оценки. Наряду с формационным (историко-социологическим) подходом свое место заняли сегодня цивилизационный (культурологический) и ризомный (краеведческий) подходы. Это обусловило введение новой парадигмы культуросообразного и антропосообразного образования, которая предопределяет перенос центра тяжести в системе просвещения на проблему жизнедеятельности человека посредством углубленного изучения культурных, ментально-философских основ истории развития человечества.

Наиболее оптимальным, с нашей точки зрения, является социокультурный подход, который основывается на синтезе формационного и цивилизационного подходов. Данный подход в изучении истории имеет своей целью воссоздание «образов» культуры каждой исторической эпохи как единого целого, где вызревает, концентрируется и реализуется новый, более высокий этап развития творческих сил человека. Ключевыми понятиями здесь выступают историческое время и историческое пространство.

Социокультурный подход предназначен для того, чтобы помочь ученику сформировать свой культурный «образ истории», свою мировоззренческую и гражданскую позицию через постижение истории и культуры во всей полноте, совокупности актуально-значимых фактов и их исторически-закономерных интерпретаций. Учащиеся постигают многообразие мира, погружаются в культурную среду, созданную предыдущими поколениями, получают представление о множестве образов истории, различных перспективах развития будущего человечества. Предполагается самостоятельное размышление над историческими фактами, обращение к различным их толкованиям, выработка собственных оценочных критериев на данной основе. В связи с этим перед современным учителем ставятся задачи развития творческой деятельности учащихся, формирование независимого стиля мышления и обеспечение мотивационной сферы. Эта работа сопряжена с освоением многих нетрадиционных теоретико-методических, концептуально-методических идей и подходов, а также с проблемой преодоления недостаточной методологической и психологической подготовленности учителя к ситуации обновления целей, задач и структуры исторического образования.

Проанализировав ряд учебников, рекомендованных Министерством образования и науки Российской Федерации к использованию в образовательном процессе в общеобразовательных учреждениях на 2008/2009 учебный год, можно сделать вывод, что тема настоящей дипломной работы в них не освещена. О городе Суздале упоминается лишь в главах, посвященных истории Древней Руси и средневековья. Вопрос о социо-культурных процессах в городе Суздале конца ХIX – начала ХХ века не отражен. Описание событий начала XX века, происходивших в соседних с Суздалем территориях, ограничено упоминанием забастовок рабочих в Иваново-Вознесенске.

 

6.3. Рекомендации по использованию материалов работы в школьном курсе.

 

Материалы данной выпускной квалификационной работы могут быть использованы на уроках истории в рамках изучения истории России начала ХХ века, во внеклассных мероприятиях, факультативах по краеведению. Мы предлагаем следующие формы уроков:

  1. Урок-экскурсия.
  • Знакомство с архитектурными памятниками города Суздаля. Класс делится на небольшие группы. Каждая группа готовит сообщение об одной из достопримечательности города и выступает в роли экскурсоводов (см. Глава I п.1.1. настоящей работы).
  • История Суздальских монастырей. На базе экспозиции Спасо-Евфимиева монастыря (см. Глава II настоящей работы).
  1. Урок – диспут на тему «Суздаль – носитель древней старины и самобытной культуры или «большая деревня»?»

Мы предлагаем образец урока-инсценировки Евфросиньевской ярмарки в рамках занятий факультатива по краеведению или в качестве дополнительного занятия в рамках изучения истории России начала ХХ века.

Тема урока: «Евфросиньевская ярмарка».

Цели урока:

  1. Образовательная: познакомить учащихся с обликом уездного центра начала ХХ века; изучить традиции проведения ежегодной ярмарки; показать основные промыслы, представленные в Суздальском уезде в дореволюционной России и виды деятельности суздальцев; продемонстрировать предметы начала ХХ века, в т.ч. игрушки, народные музыкальные инструменты того времени.
  2. Развивающая: способствовать развитию умений и навыков делать самостоятельные выводы и аргументировать их, развивать творческие способности, развивать навыки монологической речи.
  3. Воспитательная: воспитывать чувство патриотизма, любовь к Родине, уважение и гордость за своих предков, способствовать сплочению коллектива, воспитывать чувство толерантности.

Оформление класса и реквизит.

 

  1. Осенние листья, ветви и гроздья рябины, закрепленные в углах, предметы старины, заимствованные в школьном музее (если таковой имеется), в правом от доски углу – сноп, на столе учителя – корзина с плодами и фруктами. Верхняя часть школьной доски украшена бумажной полосой с надписью: «Евфросиньевская ярмарка». В середине доски белое полотно для демонстрации слайдов. На первой средней парте – проектор. В случае приглашения гостей из других классов или проведения общешкольного мероприятия рекомендуется подготовить объявления, приглашения, таблички, указатели.
  2. Слайды: фотографии Соболева с видами Суздаля начала ХХ века, в т.ч. ярмарки, основных монастырей города, крестного хода, торговых рядов (см. Приложение к настоящей работе).
  3. Фонограмма. Музыкальное сопровождение урока должно быть созвучно тематике, воспроизводиться вовремя, без срывов. За своевременное включение фонограммы отвечает учитель. Музыкальное оформление урока должно нести в себе информационную нагрузку, соответствовать времени.
  4. Костюмы скоморохов (2 шт.), клоунов (2 шт.), торговцев, цыганки.
  5. Связка баранок, конфеты, игрушки.

Следует очень внимательно выбирать учеников на роль ведущих-скоморохов. Критерии выбора ведущих: должны ярко и четко говорить, иметь музыкальный слух, уметь танцевать, легко общаться с аудиторией, обладать способностью импровизировать, выходить из неординарных ситуаций весело и непринужденно.

Ход урока.

Организационный момент. В начале урока учитель приветствует учеников и озвучивает тему урока.

Учитель: Дорогие друзья, сегодня нам предстоит путешествие в прошлое. На последних занятиях мы с вами говорили об облике Суздаля начала ХХ века, и вот сегодня мы попробуем окунуться в атмосферу этого старинного города того времени (Слайд. См. Приложение, фото 2, 3, 4).

Неторопливый, размеренный и даже, может быть, скучный образ жизни горожан резко изменялся, преображался с наступлением базарных дней и, в особенности с приходом традиционной ежегодной Евфросиньевской ярмарки.

Как заведено было в Суздале еще с XIX века, Евфросиньевская ярмарка начиналась каждый год 25 сентября по старому стилю и шла целую неделю. А народу съезжалось на Суздальскую ярмарку больше, чем все население города.

Я приглашаю всех вас сегодня заглянуть на Евфросиньевскую ярмарку и увидеть все происходящее своими глазами (Слайд. См. Приложение, фото 13).

(Появляются два скомороха)

А вот и скоморохи – извечные заводилы ярмарок и веселья.

Скоморох 1 (далее С.1.): Подходите, подходите,

Гости званные и желанные!

Люди старые и молодые,

Женатые и холостые!

Скоморох 2 (далее С.2.): Всех приглашаем,

Душевно встречаем!

Вместе: Милости просим!

С.1: Низкий вам поклон

Со всех четырех сторон.

Не робейте, подходите,

На веселье поглядите.

С.2.: Ну, вот и начало ярмарки Евфросиньевской. Крестный ход идет (Слайд. См. Приложение, фото 6). Из Рождественского собора да на ярмарочную площадь, в сопровождении городничего, городского головы, купечества, во главе с духовенством (Фонограмма церковных песнопений. Рекомендуем «Отца и сына» в исполнении мужского вокального ансамбля «Благовест»).

Выступление 1-ой группы (Крестный ход):

- Миром Господу помолимся.

- Господи, помилуй.

- Идем мы с иконами четырех Суздальских святых – Феодора (приподнимает репродукцию), Евфимия (приподнимает репродукцию), Евфросинии (приподнимает репродукцию) и Иоанна (приподнимает репродукцию).

- Крестный ход в Суздале знатный, двинемся, братие, через весь город, Евфимию поклонимся в Спасо-Евфимиевом монастыре, в Спасо-Преображенском соборе (Слайд. См. Приложение, фото 10).

- Через Покровский монастырь пройдем и снова к торговой площади.

- Ярмарка осенняя носит имя святой Суздальской Евфросиньи (поднимает репродукцию над головой) и начинается в день ее памяти (Фонограмма церковных песнопений. Рекомендуем «Отца и сына» в исполнении мужского вокального ансамбля «Благовест».)

(Группа садится на свои места.)

С.1.: Санька! Под ногами-то грязь… (С.2. смотрит себе под ноги)

Не кланяйся, я тебе не князь (Музыкальный фрагмент. Рекомендуем наигрыши владимирских рожков и жалеек в исполнении коллектива «Мурома». Скоморохи расходятся в разные стороны и вновь сходятся).

С.1.: В осеннее ненастье,

Шесть погод на дворе:

Сеет,

Веет,

Крутит,

Рвет,

Сверху льет,

И снизу метет.

С.2.: Потому-то ярмарка наша в сентябре, в сентябре одна ягода горькая, да и та рябина. Приходит октябрь-грязник. Октябрь ни колеса, ни полоза не любит.

С.1.: Так спеши честной народ, съезжайся на торг!

Будет ярмарка сейчас!

Веселись, народ, и радуй глаз!

С.2.: Смотри-ка, в торговых рядах по трем фасадам лавки продовольственные, с красным товаром, лавки галантерейные, кожевенные, аптекарские и мясные (Слайд. См. Приложение, фото 15).

С.1.: А на конной-то площади что деется?!

Выступление 2-ой группы (На конной площади):

 - А вот кому лес: тес, лафет, палуба, жерди, половые доски, бревна, столбы, дрова.

- Ведерки дубовые, коромысла расписные! Покупайте, выбирайте!

- А кому кадки, ушаты, коромысла, лопаты?!

- А кому древесный уголь?

(Выходит девушка с коромыслом и ведрами)

- Красна девица, ты куда ходила?

- Я по ярмарке ходила, себе ведра купила.

- Что дала?

- Рубль дала, коромысло – полтора.

- За водицей-то сходи.

- За водицею схожу и подружек позову!

(Фонограмма народной плясовой. Рекомендуем «Ехал Ванька из Рязаньки» в исполнении коллектива Т.Ждановой. Девица танцует, скоморохи подтанцовывают.)

(Группа садится на свои места.)

С.1.: Тит, а Тит? Пойдем молотить!

С.2.: Спина болит.

С.1.: Тит, пойдем мед пить.

С.2.: Дай поскорее шапку схватить! (Накидывает скоморошью шапку на голову. Музыкальный фрагмент. Рекомендуем наигрыши владимирских рожков и жалеек в исполнении коллектива «Мурома». Скоморохи расходятся в разные стороны и вновь сходятся.)

С.1.: Глянь-ка, на хлебной площади стоят подводы с зерном. Рожь, пшеница, ячмень, гречневая крупа, овес, масло!

С.2.: А у торговых рядов уже сани продают, оси, оглобли, корзины.

С.1.: А в южной части, за Воскресенской церковью, смотри, сколь садовых произрастаний! (Слайд. См. Приложение, фото 16.)

Выступление 3-ей группы (Садовые произрастания):

- Яблочки садовые, яблочки медовые!

- Ягоды, яблоки, груши, орехи, грибы, репа!

- Хрен да лук не выпускай из рук!

- А горох уродился не плох! Отлично хорош – крупен, пригож! Уродился бел горох, ячмень в кустах, овес в усах, да лен в цветах!

- Репа – репонька уродилась крепонька!

- Капуста веласта да не голенаста, довольно пузаста!

- Земелюшка добра, вырастила гриба –

Гриба грибового, во бору борового.

- Рву, рву ягодку,

Черную смородинку!

Маменьке в лукошко,

Тятеньке в стаканчик,

А серому волку –

Корья на лопате!

(Расходятся под народную музыку. Рекомендуем «Посеяли лен за рекою» в исполнении коллектива Т.Ждановой. Раздают зрителям яблоки и садятся на свои места.)

С.1.: Смотри-ка, офицеры прибыли.

С.2.: Хто?

С.1.: Дедушка Пыхто да бабушка Нихто!

Офицеры присматриваются, лошадей приехали выбирать.

С.2.: Да-а-а, нынче лошадей-то больше, чем в прошлом году, никак до пяти тысяч будет.

С.1.: Не только офицеры – артиллеристы, но и цыгане, смотри, лошадей покупают. Цыган и татар нынче много на ярмарке. И цирк, гляди, стоит уж!

С.2.: И раешники с представлениями. Подойдем-ка, поглядим? Какая ярмарка без шуток-прибауток.

Выступление 4-ой группы (Цирк. Слайд. См. Приложение, фото 7):

- Только у нас!

Только сейчас!

Один-единственный раз!

- Здравствуйте, ребятишки, здравствуйте парнишки, славные девчушки, быстроглазые вострушки! Все садитесь, кто на пенек, а кто на лавку, да не делайте давку.

- Представление начинается! Цирк открывается! У нас вы увидите настоящих джигитов, музыкантов и жонглеров, и веселых клоунов.

Выступление клоунов. Инсценировка «Уля и Филя».

Действующие лица: Уля и Филя:

У: Здорово, Филя!

Ф: Здорово, Уля!

У: Что, мать гостинцев прислала?

Ф: Мать прислала лепешек-оладушек.

У: А где ж они?

Ф: Я их под лавку положил.

У: Экий ты, Филя, чудак!

Ф: А ты бы, Уля, как?

У: Я бы их в печку положила, ты пришел и поел.

(звучит музыка, дети расходятся по кругу и сходятся опять вместе)

У: Здорово, Филя!

Ф: Здорово, Уля!

У: Что, мать гостинцев прислала?

Ф: Мать прислала сарафан.

У: А где же он?

Ф: Я его в печку положил.

У: Экий ты, Филя, чудак!

Ф: А ты бы, Уля, как?

У: Я бы его повесила.

(звучит музыка, дети расходятся по кругу и сходятся опять вместе)

У: Здорово, Филя!

Ф: Здорово, Уля!

У: Что, мать гостинцев прислала?

Ф: Мать прислала барана.

У: А где же он?

Ф: Я его повесил.

У: Экий ты, Филя, чудак!

Ф: А ты бы, Уля, как?

У: Я бы его в хлев завела, водой напоила, сена дала.

(звучит музыка, дети расходятся по кругу и сходятся опять вместе)

У: Здорово, Филя!

Ф: Здорово, Уля!

У: Что, мать гостинцев прислала?

Ф: Мать прислала сестренку Настьюшку.

У: А где ж она?

Ф: А я ее в хлев завел, водой напоил, сена дал.

У: Экий ты, Филя, чудак!

Ф: А ты бы, Уля, как?

У: Я бы ее на стул посадила, да чаем напоила!

(звучит музыка, дети расходятся по кругу и сходятся опять вместе)

У: Здорово, Филя!

Ф: Здорово, Уля!

У: Что, мать гостинцев прислала?

Ф: Мать прислала свинью.

У: А где ж она?

Ф: Я ее за стол посадил, чаем напоил.

У: Ах ты, Филя, простофиля!

(группа расходится по местам под музыку)

С.1.: Тебе поклон послала.

С.2.: Хто?

С.1.: Маша.

С.2.: Какая Маша?

С.1.: Свинья наша.

(Музыкальный фрагмент. Рекомендуем наигрыши владимирских рожков и жалеек в исполнении коллектива «Мурома». Скоморохи расходятся в разные стороны и вновь сходятся.)

С.1.: Посмотри-ка, из Москвы тканями приехали торговать.

С.2.: А из Нижнего Новгорода посуду привезли.

С.1.: Коробейники-офени из Коврова да из Вязников, книгами торгуют да картинами, галантерейным товаром.

С.2.: А ну, подойдем поближе да поглядим.

Выступление 5-ой группы (Коробейники):

Выходят коробейники с лотками. В лотках игрушки, гребешки, платочки.

- Тары-бары, растабары, есть хорошие товары. Не товар, а сущий клад, разбирайте нарасхват.

- Платки, гребешки, расписные петушки. Не большой расход, подходи, честной народ!

- Становитесь в ряд, выбирайте подряд: дудки, хлопушки. Красиво-приятно, для детей занятно! Есть у меня свистульки-бульбульки, и для совсем малых игрушки, на все вкусы погремушки.

- Я по ярмарке ходил, себе дудочку купил (играет). А каких здесь только игрушек ни встретишь! Есть тут и филимоновская, и загорская, и городетская, и дымковская игрушка (демонстрирует).

Все найдешь ты здесь,

Коль голова на плечах есть.

А голова должна быть не простая,

Голова должна быть золотая!

Ты, любезный, погоди,

Золотыми не тряси,

На вопрос мне дай ответ.

Коль сумеешь отгадать,

То игрушку сможешь взять.

  • Когда начиналась Евфросиньевская ярмарка, сколько она длилась?
  • С чего традиционно начиналась Евфросиньевская ярмарка?
  • Назовите четырех высокочтимых Суздальских святых.

- А вот свистулька глиняная (показывает),

Бока крутые, рога золотые.

Копыта с оборкой, на спине Егорка!

Будет дом украшать, свистом веселым радовать

И зло отгонять.

А это птицы (показывает): но не простые гуси и утки,

Есть у нас, славян, такие прибаутки,

Что их Бог Солнца силой великой наделяет

И через них нам с небес помогает.

А потому уверены славяне,

Что в утках и гусях есть сила неземная,

 И обереги в виде уток и гусей

Храним всегда мы в горнице своей (играет на окарине).

Скоморох, а ну, браток,

Что, купил себе шнурок?

А ну-ка, подойди,

На свистульку погляди.

С.1.: Почему она свистит?

Али бес какой сидит?

Коробейник: Ответишь на вопрос – подарю тебе игрушку – свистящую зверушку.

  • На каких площадях города шла торговля во время Евфросиньевской ярмарки? (Торговые ряды (Гостиный двор), Конная площадь, Хлебная площадь, возле Воскресенской церкви)

Ну а хозяйки, выигрывайте ложки, чтоб богатство было и удачи немножко!

  • Чем велась торговля в Гостином дворе?
  • Чем торговали на Конной площади?

Цыганка: Продай, миленок, Ивашку-неваляшку,

Красивую детинушку.

Я тебе платок, не вру, вместо Вани подарю.

Коробейник: Э, погоди, менять не спеши,

Правильный ответ найдешь – Ваньку тут же заберешь.

  • Чем торговали на Хлебной площади?
  • Чем торговали у Воскресенской церкви?

Коробейник: Ну, что ж, ответил на вопрос ты мой,

Ваньку забирай домой.

(Группа садится на свои места.)

С.1.: Что лучше: вишня или слива?

С.2.: Вишня.

С.1.: Пуговица лишня…(отрывает у С.2. пуговицу)

(Музыкальный фрагмент. Рекомендуем наигрыши владимирских рожков и жалеек в исполнении коллектива «Мурома». Скоморохи расходятся в разные стороны и вновь сходятся.)

С.1.: И чего только на нашей ярмарки нет. Вот уже из Мстеры и Холуя привезли иконы, лаковую миниатюру, ростовскую финифть…

С.2.: Да, ярмарка нынче велика, знать и без кулачных боев не обойдется!

С.1.: Ну, что, пойдем, «стенка на стенку»?! (стукаются друг в друга грудью)

С.2.: Да погоди маненько! Глянь, самовар какой раздымился, давай лучше чайку попьем. На ярмарке столько угощений: вкусные баранки, калачи горячи.

С.1.: Прилетали грачи, утащили калачи!

С.2.: Апчхи!!!

С.1.: Вот тебе и калачи!

(Учитель вносит самовар, скоморохи расставляют чашки.)

Учитель: А вот и чай пожаловал,

Горячий, бодрящий,

Пей с вареньем

Для хорошего настроения!

С.1.: Ой, чай, чай, чай

Золотого цвету.

За присест 12 чашек –

Усталости нету.

С.2.: Чай не пил – откуда силы?

Чай попил – совсем пропал.

Чай наш крепкий, русский, сладкий,

Он дает здоровье, чай!

Учитель (разливает чай по кружкам): Если холодно – согреет,

Жарко – жажду утолит.

Заболеешь иль устанешь,

Крепкий чай вас ободрит.

С.1.: Чай пить – не дрова рубить.

С.2.: Чай с вареньем и лимоном,

С кренделями и поклоном.

Учитель: Чаепитием мы заканчиваем наше путешествие на Евфросиньевскую ярмарку (Слайд. См. Приложение, фото 8). Надеемся, что наш цикл занятий не прошел для вас даром, и вы узнали много нового о родном крае. Завершим же наше путешествие весело!

(Идет чаепитие. Повторяется демонстрация слайдов. Поют частушки.)

Хлебом – солью всех встречаем,

Самовар на стол несем.

Мы за чаем не скучаем,

Говорим о том, о сем.

 

Пряники печатные

До того нарядные!

Мы их сразу не съедим,

А сначала поглядим.

 

Мой миленочек не плох –

Посадил он мне горох.

Ну, а я для Сенечки

Сею в поле семечки.

 

Как у нашей у хохлатки

Нынче вывелись цыплятки,

А из одной скорлупочки

Матрешки вышли в юбочке.

 

На заре трубит рожок,

Кличет стадо на лужок.

- Выходи, Буренушка!

- Выхожу, Матренушка!

 

Сели мы на карусели,

На качели пересели,

Сто знакомых встретили,

На поклон ответили.

 

У торговца, у торговки,

Покупали мы обновки.

Щупали и мерили,

Глазам своим не верили.

 

Пыль клубится по дорожке.

Едут с ярмарки матрешки.

На баранах, на быках,

Все с гостинцами в руках.


[1] Проект государственного образовательного стандарта Образовательная область «Общество» (История). Авторский коллектив: Е.Е. Вяземский и др. // История. Приложение к газете «Первое сентября», 1997. № 2. С. 2.

[2] О преподавании истории в школах СССР. Постановление СНК СССР и ЦК ВКП (б) от 15 мая 1934 года. // Народное образование в СССР. Сборник документов 1917-1973 гг. М: Педагогика. 1974. С. 166.

[3] Марк Ферро. Как рассказывают историю детям в разных странах мира. М: Высшая школа. 1992. С. 170.

[4] Атлас З.А. История в кривом зеркале не нуждается // Новый мир. (Курганская областная общественно-политическая газета). 1996. № 102, 104,. 105; Письмо отца ярославской школьницы министру образования Р.Ф. // Советская Россия. 1997. № 107; Обсуждение российских школьных учебников по новой и новейшей истории. // Новая и новейшая история. 1998. № 4. С. 113-120.

[5] О некоторых изменениях в преподавании истории в школах. Постановление ЦК КПСС Совета Министров СССР от 8 октября 1959 года // Народное образование в СССР. Сборник документов 1917-1973 гг. М.: Педагогика. 1974. С. 196-197.

[6] Вяземский Е.Е., Стрелова О.Ю., Уколова В.И. История для завтрашнего дня (современная реформа школьного исторического образования в России). М., 1999.

[7] О переходе на новую структуру исторического обществоведческого образования. Письмо Минобразования Российской федерации от 11 мая 1993 года // Преподавание истории в школе. 1993. № 4. С. 45.

[8] Проект государственного образовательного стандарта. История. Авт. коллектив: Е.Е. Вяземский и др. // История. 1997. № 2. С. 4.

[9] Школьная политика государства и воспитание подрастающего поколения. «Круглый стол». //Педагогика. 1999. № 3. С. 3-36.

[10] Ответы академика РАН Ю.С. Кукушкина на вопросы журнала «Новая и новейшая история» // Новая и новейшая история. 1992. № 5. С. 75.

[11] Проект государственного образовательного стандарта. История авт. Коллектив: Е.Е. Вязамский и др. // История. 1997. № 2. С. 3.

[12] О стратегии развития исторического и обществоведческого образования в общеобразовательных учреждениях. Решение коллегии Министерства образования Р.Ф. от 28 декабря 1994. // Преподавание истории в школе. 1995. № 3. С. 53.

[13] Пушкарева Т. Совет Федерации о школьных учебниках // Учебники (вкладка в газету «Первое сентября»). 16 мая 2000 г.

[14] В 2000 г. Совет Федерации был увлечен проектом, нацеленным на ограничение числа учебников по всем дисциплинам максимум двумя, с тем чтобы сформировать «единый для Федерации комплект» // Пушкарева Т. Совет Федерации о школьных учебниках // Учебники (вкладка в газету «Первое сентября»). 16 мая 2000 г..

[15] Цитируется по приложению № 1 к решению Министерства образования Российской Федерации от 16 января 2000 г. № 100.

[16] Козерь В. Школьные учебники истории: проблемы выбора // Школьное историческое образование: реалии, проблемы, перспективы развития. Информационно-аналитический сборник. Ростов-на-Дону, Методический центр образования, 2003.

 

 

 

 

Вернуться к содержанию

Заключение.

 

 

Суздаль в начале ХХ века – небольшой провинциальный уездный город Владимирской губернии, утративший какое-либо промышленное значение. Это один из древнейших городов центральной части России. Впервые упоминается в летописи в 1024 году рассказом о возмущении местных волхвов.

Начало XX века – время глобальных перемен во всех сферах общественной жизни. Суздаль в это время тем не менее остается самобытным. Он проносит сквозь время свой первоначальный облик, свой уклад.

Архитектурный ансамбль Суздаля, сложившийся на протяжении столетий, очень живописен. Это город церквей, колоколен и башен. Планировка города складывается от основной продольной улицы, по которой шла дорога на Переславль-Залесский, Ростов и Ярославль. От нее идут многочисленные ответвления. В 1806-1811 гг. строится первое крупное каменное гражданское здание – Торговые ряды. В память о победе над Наполеоном – колокольня Ризоположенского монастыря – главная вертикаль города до наших дней. Древнейшее ядро города – суздальский кремль. Речка Каменка – главная водная артерия города. Большинство исторически-значимых фотографий Суздаля начала ХХ века дошли до нас благодаря деятельности Александра Алексеевича Соболева.

Суздаль в начале ХХ века уже был весьма популярным туристическим центром. Поскольку железная дорога прошла в 30 верстах от города, через Владимир, Суздаль остается в стороне от активного развития цивилизации в начале XX века.

По числу жителей в начале ХХ века город Суздаль очень небольшой. По переписи 1897 года в нем проживало около 8 тысяч жителей. К началу ХХ века основными занятиями горожан остаются огородничество и садоводство. Благоустройство города оставляет желать еще многого.

Вторая половина XIX и начало ХХ века было благоприятным временем для русских монастырей. Монастыри Суздаля участвуют в решении общегосударственных задач: воспитании и просвещении, сохранении культурного прошлого и др. Среди простого народа авторитет монастырей был высок.

На рубеже столетий и в начале ХХ века огородничество составляло основной вид деятельности жителей Суздаля в производственно-экономической сфере. Всего под садами в Суздале находилось около 25 десятин земли, а под огородами – около 280 десятин. В 1910 году суздальские огородники организовали Суздальское общество Садоводства и огородничества. К 1912 году в этом обществе было зарегистрировано 86 членов.

Оживлялся Суздаль в базарные дни. С середины  XIX века стала традиционной Преподобенская Евфросиньевская ярмарка. Начиналась ярмарка с традиционного крестного хода, продолжалась семь дней. Вне базарных дней главным торговым местом города были Торговые ряды (иначе Гостиный двор). В начале ХХ века основными лавками в торговых рядах были: лавки продовольственных товаров, лавки с красным товаром, лавки галантереи, лавки кожевенных товаров, лавки аптекарских товаров, мясные. В Суздале много домов использовались в качестве гостиниц и постоялых дворов. В городе действовала красильня и льно-ткацкая раздаточная контора, 2 кожевенных завода. По сравнению с этими, все прочие промышленные заведения в городе – ремесленные, по размерам соответствующие кустарным. В основном развиты: портняжный промысел, слесарный и кузнечный, столярный и плотницкий, корзиночные и метельные изделия, изделия из лыка, лапти, рогожи (1 завод), льняная пряжа, пенька, гончарное (3 завода) и  кирпичное производство, бондарный промысел, кожаная обувь, рукавицы, 1 мукомольный завод и 1 маслобойня.

Однако, благоустройство города в течении всего изучаемого периода оставалось на низком уровне. Некий любитель древностей в 1902 году оставляет описание своей экскурсии в Суздаль: «В половине мая текущего года мы имели удовольствие совершить интересную поездку в древний полузабытый город Суздаль, славный своим историческим прошлым и находящимися в нем святынями. Еще не доезжая верст 8 до города, мы были приятно удивлены открывшейся пред нами панорамой этого древнего исторического города, но чем ближе мы подъезжали к нему, тем панорама все более и более теряла свой чудесный вид, и, при въезде нашем в город, пред нами предстал грязный полуразвалившийся Суздаль»[1].

Большой вклад в развитие народного просвещения в Суздале внесло земство. Количество церковно-приходских школ в начале XX века постоянно увеличивается. На январь 1915 года в городских церковно-приходских школах обучалось 91 мальчик и 105 девочек. А в Суздальском уезде было 25 церковно-приходских училищ с курсом обучения в 3 года. В этих школах обучалось 752 мальчика и 19 девочек.

В начале ХХ века суздальскую общественность волновал вопрос отсутствия в городе средних классических учебных заведений. Торжественное открытие прогимназии состоялось 5 октября 1907 года. При Архиерейских палатах в 1800 году открылись Суздальская семинария и бурса. Общие меры по распространению образования среди населения включали в себя: издание книг, выдача пособий, устройство библиотек и читален и т.д.

В начале ХХ века одним из главных направлений деятельности земских учреждений было здравоохранение. Расходы на здравоохранение в начале ХХ века постоянно возрастали. К концу XIX века в Суздале была одна больница на 22 кровати в нанимаемом у купцов Жилиных помещении. При больнице 2 аптеки. В конце XIХ века создается амбулатория на средства, заимствованные у губернского земства. Перед I Мировой войной была практически отменена плата за лечение в земских больницах.

История благотворительных учреждений Суздаля тесно связана с деятельностью купеческих семей Блохиных, Шишкиных и Вихревых. Купцы активно занимались благотворительностью, строили церкви, колокольни, ограды, жертвовали деньги на строительство и содержание общественных зданий.

В 1834 году купцом I гильдии Василием Максимовичем Блохиным основана богадельня. 24 апреля 1895 года был открыт детский приют «Убежище для малолетних детей» Вихрева. С 1899 года Вихрев хлопотал об открытии в Суздале приюта для девочек, который открывается 11 июня 1901 года. До появления Шишкинской в городе было 2 богадельни: духовная, для презрения бесприютного духовенства обоих полов, другая – общественная «Блохинская». В 1891 году была освящена и торжественно открыта вторая Шишкинская богадельня  или Дом призрения бедных.

Частые пожары заставляют МВД в сентябре 1910 года созвать Съезд представителей земских учреждений для выяснения наиболее целесообразных мер борьбы с возрастающей пожарностью. Суздальская уездная управа в 1911 году информирует Собрание о том, что в уезде функционирует 9 пожарных дружин.

В 1910 году Сергей Яковлевич Жинкин устроил в доме №88 по Главной улице кинематограф. В доме №94 по Главной улице на втором этаже создается купеческий клуб, который в начале ХХ века становится центром суздальской интеллигенции. В Суздале были также 2 футбольные команды.

В 1902 году из Москвы в Суздаль на свою родину был выслан «политически неблагонадежный» Алексей Капитонович Гастев. Он организует кружок по обсуждению вопросов марксизма. В 1906 году Суздальская группа была включена во Владимирскую окружную организацию РСДРП. 27 марта 1907 года кружок вычислили и провели обыск, состоялся суд.

В феврале-марте 1906 года в России прошли «Первые Государственные выборы». По донесению Суздальского председателя уездной Управы Владимирскому губернатору от 28 февраля 1906 года за № 677 «всех избирателей… в списки, выставленные для обозрения в помещении Земской Управы: … всего – 3057 избирателей плюс 1174 жителя городов Суздаля и Гаврилово-Посада (входившего тогда в Суздальский уезд)». Всего 4231 человек на весь уезд.

Празднование 300-летия дома Романовых не обошло практически ни одной сферы жизни суздальцев. Приезд царской семьи в Суздаль состоялся 16 мая 1913 года. Это событие всколыхнуло весь город.

Уникальность Суздаля заключается в том, что, несмотря на стремительное развитие цивилизации в начале XX века, он остается носителем древней старины и самобытной культуры.


[1] Митрофанов А. Луковая столица // Любимый город. Приложение к газете «Первое сентября». №11, 26 февраля 2002.

Вернуться к содержанию

Список литературы.

 

 

  1. Аксенова А. Суздаль. ХХ век. Страницы истории. Владимир, 2002.
  2. Барченкова О.Б. История археологического изучения Владимирского края в XIX – начале ХХ в. // Материалы исследований. Сб.№10: Научно-практическая конференция (3 дек. 2003 г.). Владимир, 2004.
  3. Васильев Б. Шишкинская богадельня // Суздальская новь, 20 августа 2003.
  4. Вахтанова Н.В. Развитие огородничества в Суздале в кон.XIX – нач.ХХ века // Материалы исследований. Сборник №9. Научно-практическая конференция (2 дек. 2002 г.). Владимир, 2003.
  5. Волкова М.Н. Сектанты тюрьмы Спасо-Евфимиева монастыря. 1829-1905 гг. // Материалы исследований. Сб.№10: Научно-практическая конференция (3 дек. 2003 г.). Владимир, 2004.
  6. Волкова М.Н. Суздальская женская гимназия начала ХХ века // Материалы исследований. Сборник №12. Владимир, 2006.
  7. Воронин Н.Н. Владимир, Боголюбово, Суздаль, Юрьев-Польской. Спутник по древним городам Владимирской земли. Гос.изд-во «Искусство». М., 1958.
  8. Горбунова Н.И. Земская медицина во Владимирской губернии // Материалы исследований. Сборник №4. Владимир, 1998.
  9. Зайкова А.С. Крестьянские промыслы Суздальского уезда конца XIX - начала ХХ века // Материалы исследований. Сборник №13. Владимир, 2007.
  10. Зырянов П.Н. Русские монастыри и монашества в XIX и начале ХХ века. М., 1999.
  11. Либеровский К. Огородничество в Суздальском уезде // Журнал Статистического Управления Владимирской губернии «Наше хозяйство». 1923, №1-2.
  12. Липатова О. Первые государственные выборы // Суздальская новь, 20 августа 2003 г.
  13. Малицкий Н.В. Исторический очерк местных научно-исследовательских работ по изучению Владимирской губернии. Владимир, 1926.
  14. Малицкий Н.В. Краеведение во Владимирской губернии. Владимир, 1926.
  15. Маркова Т.Е. Видовая фотография Суздальского фотографа Соболева А.А. (к.XIX – н.ХХ вв.) // Материалы исследований. Сборник №4. Научно-практическая конференция. Владимир, 1998.
  16. Маркова Т.Е. Фотографии из суздальской семьи Пуколовых в собрании ВСМЗ // Материалы исследований. Сб. №12. Владимир, 2006.
  17. Митрофанов А. Луковая столица // Любимый город. Приложение к газете «Первое сентября». №11, 26 февраля 2002.
  18. Митрофанов А. Суздаль // Любимый город. Приложение к газете «Первое сентября». №11, 26 февраля 2002.
  19. Огурцов В. Он знал каждый дом // Суздальская новь. 2001, №52.
  20. Огурцов В. Он знал каждый дом // Суздальская новь. 2001, №54.
  21. Огурцов В. Он знал каждый дом // Суздальская новь. 2001, №59.
  22. Петина Н.Н. Благотворительные учреждения Суздаля (XIX – нач.ХХ вв.) // Материалы исследований. Сборник №5. Владимир, 1999.
  23. Петина Н.Н. Настоятели суздальских монастырей (вторая половина XIX- нач. XX в.) // Материалы исследований. Сборник №9. Владимир, 2003.
  24. Петина Н.Н. Описи Покровского монастыря второй половины XVIII-начала XX в. как исторический источник // Материалы исследований. Сборник №8. Научно-практическая конференция (17 дек. 2001 г.). Владимир, 2002.
  25. Петина Н.Н. Суздальское уездное земство, проблемы народного образования // Материалы исследований. Сборник №4. Владимир, 1998.
  26. Петина Н.Н. Хозяйство Спасо-Евфимиева монастыря на рубеже XIX-XX вв. // Материалы исследований. Сборник №10. Владимир, 2004.
  27. Петина Н.Н. Церковно-приходские школы Суздаля и уезда (XIX – нач.ХХ вв.) // Материалы исследований. Сборник №6. Владимир, 2000.
  28. Смолич И.К. Русское монашество. М., 1997.
  29. Тимофеева Т.П. Архитектурная история Суздальского Архиерейского дома (XVI – начало ХХ вв.) // Материалы исследований. Сб.№6. Владимир, 2000.
  30. Труды Владимирской учетной архивной комиссии. Книга 14. Суздаль и его достопамятности. Издание Владимирской губернской учетной архивной комиссии. Москва. Типо-Литография «Печатник», 1912.
  31. Труды Владимирской учетной архивной комиссии. Книга 15. С приложением. Издание Владимирской губернской учетной архивной комиссии. Москва. Типо-Литография «Печатник», 1913.
  32. Федоров А. Историческое сказание о богоспасаемом граде Суждале // Временник общества истории и древностей Российских, т.22, 1885.

 

Список источников.

 

  1. Владимирские губернские ведомости. 1893, о.ч., №5.
  2. Владимирские епархиальные ведомости. 1890, №10.
  3. Владимирские епархиальные ведомости. 1892, №2.
  4. Владимирские епархиальные ведомости. 1903, №5.
  5. Владимирские епархиальные ведомости, 1909, №23.
  6. ГАВО. Ф397. ОП.2. Д.11. Лл.1-1 об.
  7. ГАВО, ф.450, оп.2, д. 33,лл.6 об.-7.
  8. ГАВО, ф. 450, оп. 2, д. 33, л. 2.
  9. ГАВО. ф.467, оп.1, д. 2, л.1 об., 2.
  10. ГАВО, ф.540, оп.1, д.383 – л.65.
  11. Доклад экстренному Суздальскому собранию: об оценке земель Суздальского уезда для земского обложения. Суздаль, 1906.
  12. Доклады Суздальской Уездной Земской Управы очередному Суздальскому Уездному Земскому Собранию 1907 года. Суздаль, 1907.
  13. Доклады Суздальской Уездной Земской Управы очередному Суздальскому Уездному Земскому Собранию 1909 года. Суздаль, 1909.
  14. Доклады Суздальской Уездной Земской Управы очередному Суздальскому Уездному Земскому Собранию 1910 года. Суздаль, 1910.
  15. Доклады Суздальской Уездной Земской Управы очередному Суздальскому Уездному Земскому Собранию 1911 года. Суздаль, 1911.
  16. Доклады Суздальской Уездной Земской Управы очередному Суздальскому Уездному Земскому Собранию 1913 года. Суздаль, 1913.
  17. Доклады Суздальской Уездной Земской Управы экстренному Суздальскому Уездному Земскому Собранию 1913 года. Суздаль, 1913.
  18. Отчет Суздальского городского ломбарда за 1910 г.(20-й год существования). Суздаль, 1911.
  19. Отчет Суздальской Городской Управы за 1908 год. Суздаль, 1909.
  20. Отчет Суздальской Уездной Земской Управы за 1904 год с приложениями. Владимир на Клязьме, 1905.
  21. Отчет Суздальской Уездной Земской Управы за 1906 год с приложениями. Владимир на Клязьме, 1907.
  22. Отчеты Суздальской Уездной Земской Управы за 1900 год с приложениями. Владимир на Клязьме, 1901.
  23. Памятная книжка Владимирской губернии. Владимир, 1895.
  24. Сведения статистические о населении, кустарной промышленности и урожайности по Владимирской губернии за 1914 год. Владимир, 1914.
  25. Суздальский Блохинский богадельный дом. Правила по управлению. М., 1842.
  26. Суздальская уездная земская управа. Сметы и раскладки по уезду на 1905 г. Владимир, 1905. (то же за 1907, 08, 09, 12, 13 г.г.)
  27.  Суздальская уездная земская управа. Смета доходов и расходов на 1898 г.
  28. Школьная сеть Суздальского уезда в 1908 году. Суздаль, 1909.

Суздальский съезд городских избирателей по выборам в Государственную думу. Список лиц, имеющих право участия в 1-м съезде. Владимир, 1912.

Отчет Суздальского городского добровольного пожарного общества за 1898 г. (1-й год существования). Владимир, 1899.

Вернуться к содержанию

Приложение.

Приложение. Фотографии Суздаля начала ХХ века.

Въезд в город. 1913 г.

 

 

 

 

Суздальские Торговые ряды.

 

Украшение городских улиц к приезду Императора. 1913 г.

 

 

Кремлёвская улица.

 

Крестный ход.

 

 

Мавзолей Д.М.Пожарского.

Пожарная бригада.

Спасо-Преображенский собор.

Звонница Спасо-Евфимиева монастыря с несохранившимися до наших дней колоколами. Самый большой - 9282 кг.(справа)

(Фотографии из книги «Русская изба». Иллюстрированная энциклопедия. СПб., 2004).

Торговля на ярмарке посудой, корзинами, рогожными сумками.

Бочки и бондарный инструмент.

Отходники-маляры Суздальского уезда (Фонд фотографий ВСМЗ).

 

 

 

 

Александр Леонов

2008-2009 гг..

 

 

 

Вернуться к содержанию

Перейти в начало раздела